Evelyn Underhill slavné citáty

Kdyby byl Bůh dostatečně malý na to, aby ho bylo možné pochopit, nebyl by dost velký na to, aby byl uctíván.

Pro nedostatek pozornosti nám každý den uniká tisíc forem krásy.

Rozhodné upínání naší vůle k Bohu a přitlačování k němu vytrvale a bez odklonu; to je samotné centrum a umění modlitby.

Duchovní život není zvláštní kariéra, zahrnující abstrakci ze světa věcí. Je součástí života každého člověka; a dokud si to neuvědomil, není úplnou lidskou bytostí, nevstoupil do vlastnictví všech svých sil.

Nebavte se představou,že byste měli postupovat ve své modlitbě. Pokud tak učiníte, zjistíte pouze, že jste místo zrychlení sešlápli brzdu. Veškerý skutečný pokrok v duchovních věcech přichází jemně, nepostřehnutelně a je dílem Božím. Naše hrubé úsilí to kazí. Poznejte sami sebe pro dětskou, omezenou a závislou duši, kterou jste. Pamatujte, že jediný růst, na kterém záleží, se děje bez našeho vědomí a že snaha protáhnout se je nebezpečná i hloupá. Myslete na nekonečnou dobrotu, nikdy na svůj vlastní stát.

Koneckonců jsou to ti, kteří mají hluboký a skutečný vnitřní život, kteří jsou nejlépe schopni vypořádat se s dráždivými detaily vnějšího života.

Na všech úrovních života, od domácích prací až po výšky modlitby, ve všech úsudcích a snahách o dokončení věcí, spěch a netrpělivost jsou jistými známkami amatéra.

Mystika je umění spojení s realitou.

V mystice tato láska k pravdě, kterou jsme viděli jako počátek veškeré filosofie, opouští pouhou intelektuální sféru a nabývá jistého aspektu osobní vášně. Tam, kde filozof hádá a argumentuje, mystik žije a dívá se; a proto mluví znepokojivým jazykem zkušenosti z první ruky, nikoli čistou dialektiku škol. Proto, zatímco absolutní z metafyziků zůstává diagram †"neosobní a nedosažitelnéâ€" absolutní mystiků je roztomilý, dosažitelný, živý.

Snažte se uspořádat věci tak, abyste mohli mít každý den rozumný klid.

Většinou trávíme [naše] životy konjugací tří sloves: chtít, mít a dělat... zapomínáme, že žádné z těchto sloves nemá žádný konečný význam , s výjimkou případů, kdy jsou překročena a zahrnuta do základního slovesa být.

To je tajemství radosti. Už nebudeme usilovat o svou vlastní cestu, ale snadno a jednoduše se zavážeme Boží cestě, smíříme se s Jeho vůlí a tím najdeme svůj pokoj.

Každou minutu, kdy myslíte na zlo, možná jste místo toho mysleli na dobro. Odmítněte se podbízet morbidnímu zájmu o své vlastní přestupky. Seberte se, omluvte se, protřepejte se a pokračujte znovu.

Sestoupili jsme do zahrady a chytili tři sta slimáků. Jak miluji směs krásných a špinavých v zahradnictví. Dělá to tak živé.

Bůh působí na vaši duši po celou dobu, ať už máte duchovní pocity nebo ne.

Všechny věci jsou vnímány ve světle lásky, a tedy pod aspektem krásy; protože krása je prostě realita viděná očima lásky.

V dnešní době se zdá mnohem jednodušší žít morálně, než žít krásně. Spousta z nás dokáže existovat roky, aniž by kdy hřešila proti společnosti, ale každou hodinu dne hřešíme proti kráse.

Víra není útočištěm před realitou. Je to požadavek, abychom čelili realitě ... Skutečným předmětem náboženství nejsou naše vlastní malé duše, ale věčný Bůh a celý jeho tajemný účel a naše slavnostní odpovědnost vůči němu.

Bůh k vám vždy přichází ve svátosti přítomného okamžiku. Setkejte se a přijměte ho tam s vděčností v této svátosti.

Mystika je podle svých historických a psychologických definic přímou intuicí nebo zkušeností Boha; a mystik je člověk, který má ve větší či menší míře takovou přímou zkušenost-ten, jehož náboženství a život jsou soustředěny nejen na přijatou víru nebo praxi, ale na to, co člověk považuje za osobní poznání z první ruky.

Jak se skutečný náboženský impuls stává dominantním, adorace se stále více ujímá vedení. "Přicházím hledat Boha, protože ho potřebuji", může být adekvátní vzorec pro modlitbu. "Přicházím uctívat jeho nádheru a vrhám sebe a vše, co mám u jeho nohou", je jediný možný vzorec uctívání.

Většinu svého života trávíme konjugací tří sloves: chtít, mít a dělat.

Když necháte intution mít svou cestu s vámi, otevíráte nové úrovně světa. Takové otevírání je nejpraktičtější ze všech činností.

Záměrně hledejte příležitosti pro laskavost, soucit a trpělivost.

Někdy si myslím, že vzkříšení těla, pokud není mnohem lepší ve stavebnictví, chyba!

Mystika je vášnivá touha duše po Bohu ...

V modlitbě se duše přibližuje zkušenosti absolutní lásky: ve víře stoupá pomocí symbolů k Absolutní Pravdě.

Je však okamžitě zřejmé, že tento smyslový svět, tento zdánlivě skutečný vnější vesmír-i když může být užitečný a platný v jiných ohledech - nemůže být vnějším světem, ale pouze jeho promítaným obrazem já ... Důkazy smyslů tedy nelze přijmout jako důkaz povahy konečné reality; užiteční služebníci, jsou nebezpečnými průvodci.

meditace je dům na půli cesty mezi myšlením a rozjímáním ...

Svět náboženství již není konkrétní skutečností navrženou pro naše přijetí a adoraci. Je to nepochopitelný vesmír, který nás pohlcuje a který žije svým vlastním majestátním nepochopeným životem: a zjišťujeme, že naše pečlivé mapy a vážené definice mají malý vztah k jeho neměřené realitě.

Váš snílek se může obejít bez vyznání, ale vždy chce rituál ...

Svatý je prostě člověk, jehož duše má ... vyrostl do své plné postavy, plnou a velkorysou reakcí na své prostředí, Bůh. Dosáhl hlubšího, většího života než my ostatní, úžasnějšího kontaktu s tajemstvími vesmíru; život nekonečné možnosti, jehož termín nikdy necítí, že dosáhl.

Protože sociální já lze rozvíjet pouze kontaktem se společností, tak duchovní já lze rozvíjet pouze kontaktem s duchovním světem.

Život modlitby je tak velký a rozmanitý, že v něm je něco pro každého. Je to jako zahrada, která pěstuje všechno, od Alpin po brambory.

Nemyslím si, že by vám čtení mystiků ublížilo: říkáte, že se musíte vyhýbat knihám, které se zabývají "pocity" - ale mystici se nezabývají pocity, ale láskou, což je velmi odlišná věc. Máte příliš mnoho "pocitů", ale ne dost lásky.

Srdce překonává nemotorné smysly a vidí-možná na okamžik, možná na dlouhá období blaženosti-nezkreslený a opravdovější svět.

Zeptáme-li se svatých, jak dosáhli duchovní účinnosti, jsou schopni pouze odpovědět, že pokud to udělali sami, udělali to láskou a modlitbou.

i když je pokora a uznání skutečných nedostatků dobré, bezdůvodné pojídání červů, které nám Bůh nepředložil, naši duši ani trochu nevyživuje - pouze ve skutečnosti narušuje duchovní bříško.

Londýnské ulice jsou cesty krásy; samotné omnibusy vypadají jako barevní archandělé, jejich kola plná malých důvěryhodných duší.

Svatí jsou velkými učiteli lásky-laskavosti a fascinace Bohem.

Duchovní úspěch stojí mnoho, i když nikdy tolik, kolik stojí.

náboženství, stejně jako krása, nelze chladnokrevně prožívat.

Duchovní život jednotlivců musí být rozšířen jak vertikálně k Bohu, tak horizontálně k jiným duším; a čím více roste v obou směrech, tím méně bude pouze individuální, a proto skutečně osobní.

Ale tolik křesťanů je jako neslyšící na koncertě. Pečlivě studují program, věří každému prohlášení, které v něm učiní, mluví s úctou o kvalitě hudby, ale jen občas slyší frázi. Nemají tedy vůbec ponětí o mocné symfonii, která naplňuje vesmír, k níž jsou naše životy předurčeny, aby přispěly svým nepatrným přínosem, a která je sebevyjádřením Věčného Boha.

Život, krása a smysl celého vytvořeného řádu, od tomtitu po Mléčnou dráhu, odkazuje zpět k absolutnímu životu a kráse jeho tvůrce: a tak žil, každý kousek má duchovní význam.

Ve stvořeném světě kolem nás vidíme věčného umělce, věčnou lásku v práci.

Z větší části si samozřejmě přítomnosti velkého duchovního vesmíru, který nás obklopuje, nevšimneme více než tlaku vzduchu na naše těla nebo působení světla. Naše pole pozornosti na to není dostatečně široké; naše duchovní smysly nejsou dostatečně ostražité. Většina lidí pracuje tak tvrdě na rozvoji své korespondence s viditelným světem, že jejich síla korespondence s neviditelným je ponechána v rudimentárním stavu.

Praktický život velkého počtu lidí ve skutečnosti vůbec nestojí za to. Je to jako působivý kožich, v němž není nikdo. Člověk vidí, že mnoho z těchto kabátů zaujímá pozice s velkou odpovědností. Příběh Hanse Andersena o králi bez šatů vyprávěl jednu hořkou a společnou pravdu o lidské přirozenosti; ale příběh oblečení bez krále popisuje situaci stejně běžnou a ještě žalostnější.

Pokud jde o nejrozumnější logiky, mohli by se odvážit odvodit z přadena vlny pravděpodobnou existenci ovce; takže vy, ze surového vnímání, se můžete odvážit odvodit vesmír, který přesahuje reprodukční síly vašeho tkalcovského stavu.

V mé duši není místo, Žádný kout mého charakteru, kde není Bůh.