Patricia Hampl slavné citáty

Psaní je tak těžké. A pak, někdy, je to tak zmateně snadné.

Zima byla naše pýcha, sníh byla naše krása. Padalo a padalo, šněrovalo dnem i nocí společně v mléčném oparu, takže při pádu bylo vše tišší, takže se zdálo, že zima se účastní náboženství způsobem, který žádná jiná sezóna neudělala, tichý, slavnostní.

Nepíšu o tom, co vím: píšu, abych zjistil, co vím.

Možná být sám sebou je získaná chuť. Pro spisovatele je velký problém sklonit se-nebo pokleknout nebo se nechat srazit-před skutečností, že budete psát své vlastní knihy a ne knihy někoho jiného. ani ty knihy někoho jiného, o kterém jste si mysleli, že je to vaše expresní věc, abyste se stali.

Skutečné monografie jsou psány, jako veškerá literatura, ve snaze najít nejen já, ale i svět

Možná být sám sebou je vždy získaná chuť.

Budoucnost je tady, teď a minulost je plná skutečných skutků, skutečné historie. Utopie sotva mají maso na kostech, aby udržely lidi v těžkých dobách.

Mohl bych vám vyprávět příběhy-kdyby jen příběhy mohly vyprávět to, co v sobě mám vyprávět.

Lidé přicházejí a odcházejí v životě, ale nikdy neopustí vaše sny. Jakmile jsou ve vašem podvědomí, jsou nesmrtelní.

Ukládáme do paměti pouze obrázky hodnoty. Hodnota může být ztracena v průběhu času, ale to je nesmiřitelný úsudek pocitu.

Naše schopnost postupovat vpřed jako rozvíjející se bytosti spočívá na zdravém vztahu s minulostí. Psychoterapie, tato rozšířená metoda podpory duševního zdraví, do značné míry závisí na paměti a na schopnosti získávat a organizovat obrazy a události z osobní minulosti, pokud se učíme nejen vyprávět naše příběhy, ale poslouchat, co nám naše příběhy říkají-napsat první koncept a poté se vrátit pro druhý návrh-děláme práci paměti.

Monografie je důvěryhodná a její pravda zajištěna, když hledá vztah sebe sama k času, vkládání střepů osobní zkušenosti do hvězdné krajiny noci historie. Materiály memoárů jsou skromné, uprchlík, průmysl pletení chaty hledající narativní pravdu napříč trhlinou času, když se autobiografie skládá do obrovské, tekutá esej, která je historií. Jediný hlas zpívající svou árii v rohu přeplněného světa.

Paradox: bez cíle nemůže být žádná pouť, ale cíl také není skutečným bodem úsilí. Ne cíl, ale ochota putovat ve snaze charakterizuje pouť. Ochota: slyšet příběhy na cestě, dělat příležitostná rozhodnutí cestování, podvolit se i nudě. To je pouť-mysl plná cest.

Zlaté světlo metafory, což je inteligence poezie, bylo implicitní v alchymistickém studiu. Magicky změnit jednu látku na druhou, cennější, je starodávná funkce metafory, stejně jako alchymie.

poezie je zpívaný hlas přesného vnímání.

Materiály Pravé poezie jsou vždy skromné, naprosto výstřední, autobiografické kousky, které se v nadaných rukou dělají do paměti, která se hodí nám všem.

Pocházím od lidí, kteří byli vždy dostatečně zdvořilí, aby cítili, že se jim nikdy nic nestalo.

Zvláštnost americké historické citlivosti nám umožňuje být hrdí na pradědečky (nebo dokonce dědečky), kteří žili v drtivé chudobě, zatímco chudoba otce je příliš blízko pro pohodlí.

Ticho, které inspirovalo prodejce, vezme denní balíček, život, vše v bláznivé hromadě, položí to a hraje svou bezchybnou ruku solitaire, každou kartu na místě. Nabírá je a dělá to znovu.

ticho bylo první modlitbou, které jsem se naučil důvěřovat ...

Psaní bylo duší všeho ostatního ... Chtít být spisovatelem bylo chtít být člověkem.

Psaní o tom, proč píšete, je legrační věc, jako škrábání toho, co nesvědí. Impulsy jsou záhadné a jejich vysvětlení musí být provedeno pomocí zrcadel, jako určité mazané rutiny nepatrné ruky.

Je těžké přerušit provazy, které nás spojují s naším otroctvím, a nechat nedotčené ty, které nás svazují k sobě samým.

Svět je plný tajemství, ale nesmí se dusit tajemstvím: musíme spolu mluvit.

V popisu slyšíme a cítíme absorpci autora v materiálu. Vnímáme přítomnost tvůrce scény. .. Tato osobní absorpce je to, co máme na mysli 'styl. Je zvláštní, že bychom si vybrali tak podivně povrchní styl slova-pro tento nejodušnější aspekt psaní. Mohli bychom, možná přesněji, nazvat tento vztah mezi vědomím a jeho subjektem " integritou."Co jiného je artikulace vnímání?

Je to vždy vzrušující riziko říci přesně to, co máte na mysli, vyjádřit přesně to, co vidíte.

Ukládáme pouze do paměti obrázky hodnoty. Psát o svém životě znamená žít ho dvakrát a podruhé je duchovní i historické.

Chudoba nutně nevyvolávala závist bohatství; někdy to mohlo vyvolat vášeň pro slušnost.

Tady, v paměti, žijeme a umíráme.

Paměť je především podmanivou záhadou.

Čas, rádi říkáme, léčí všechny. Ale možná staré rčení neznamená, že se čas léčí. Čas vyléčí tajemství ve slaném nálevu, udrží ho a nakonec ho paradoxně zničí. V tom solném roztoku nezůstalo nic jiného než bolest nebo vztek, kousavá hanba, která to tam uložila. Dokonce i oni jsou zředěni nebo popřeni.

Když se opakovaně díváte do minulosti, nemusíte být nutně fascinováni svým vlastním životem, ale spíše fenoménem paměti.

V paměti je každý z nás umělec: každý z nás vytváří.

Odmítněte psát svůj život a nemáte život.

Pokud nikdo nemluví o knihách, pokud se o nich nediskutuje nebo s nimi nějak nesouhlasí, literatura přestává být konverzací, přestává být dynamická. Především přestává být intimní. Zvrhne se v monolog nebo mumlání. Nezařazená kniha je zasažený zvon, který nedává žádnou rezonanci. Bez recenzí by literatura byla podivně němá navzdory všem těm slovům na všech těch stránkách všech těch knih. Přezkoumání značek čtení účastnického sportu, nikoli diváckého sportu.

Žádní memoáristé nepíší dlouho, aniž by zažili znepokojivou nedůvěru ohledně spolehlivosti paměti, tušení, že paměť není, koneckonců, jen paměť.

V zásadě je [modlitba] pozice, umístění sebe sama.

Co se pamatuje, je to, co se stává realitou,

Koneckonců nemáme jen zkušenosti, jsme jim svěřeni. Musíme s tím něco udělat.něco udělat. Příběh, o kterém si myslíme, že je jediným možným příbytkem pro břemeno našeho svědectví.

Modlitba jako zaměření není způsob, jak omezit to, co lze vidět; je to zvyk pozornosti věnované všemu, co je.

V dnešní době se zdá, že lyrický impuls, tak zdánlivě křehký, přichází k velkému zneužívání-nebo prostě k velké nedůvěře. K čemu to vlastně je, v tomhle ustaraném, ustaraném světě? Do této kulturní nejistoty rázná meditace Gregoryho Orra o překvapivě tahové síle poezie tváří v tvář hlubokému utrpení a zármutku představuje vítaný nový pohled na starodávný lidský instinkt křičet a chválit.

Umělcova práce, jak se někdy říká, je oslavovat. Ale ve skutečnosti tomu tak není; je to vyjádřit zázrak. A něco strašného sídlí v srdci zázraku. Oslava je společenská, přístupná. Wonder má chaotickou nádheru.

Letadla jsou moje Liščí Díra. Vždycky jsem v nich na kolenou.

Krajina, to obrovské Zátiší, zve popis, ne vyprávění. Je to lyrické. Nemá žádný příběh: je to milovaný a žádá jen o to, aby byl rozjímán.

Francouzština byla jediný jazyk, který jsme měli společný, a dokonce to bylo jako dialekt, který jsme si vyzvedli při výprodeji, rezavý a postrádající mnoho základních částí.

Memoiristé, na rozdíl od spisovatelů beletrie, opravdu nechtějí ' vyprávět příběh."Chtějí to všechno říct-vše o osobní zkušenosti, o samotném vědomí. To zahrnuje příběh, ale také celý rozpínající se vesmír pocitů a myšlenek ... Pamětníci si přejí říct svou mysl. Ne jejich příběh.

Nemůžete dát mnoho na papír, než zradíte své tajné já, snažte se, jak chcete, aby věci zůstaly civilní.