Feisal Abdul Rauf slavné citáty

Pravdou je, že zabíjení nevinných lidí je vždy špatné - a žádný argument nebo omluva, bez ohledu na to, jak hluboce věří, to nikdy nemůže napravit. Žádné náboženství na zemi neschvaluje zabíjení nevinných lidí; žádná tradice víry netoleruje náhodné zabíjení našich bratrů a sester na této zemi.

Jsem zastáncem Státu Izrael.

Nejsem agent žádné vlády, i když tomu někteří z vás možná nevěří. Nejsem. Jsem mírotvorce.

Navzdory průzkumům veřejného mínění je faktem, že američtí muslimové jsou velmi šťastní a v této zemi se jim daří.

Džihád může znamenat svatou válku pro extremisty, ale pro průměrného muslima znamená boj.

Můj život byl věnován mírotvorbě.

Náboženství je definováno vztahem mezi Bohem a člověkem. A islám je podřízenost a uznání lidské bytosti Stvořiteli.

Svět chce mít rád Ameriku.

Vždy existují lidé, kteří budou-kteří budou dělat zvláštní věci a budou si myslet, že dělají věci ve jménu svého náboženství.

Nebudeme si hrát s naším náboženstvím ani s žádným jiným. Ani nebudeme směňovat. Jsme tu, abychom natáhli ruce, abychom budovali mír a harmonii.

Na Západě máme tendenci zapomínat, že Spojené státy mají na rukou více muslimské krve než Al-Káida na rukou nevinných nemuslimů.

Fanatismus vůči jakékoli komunitě víry nemůže mít žádné místo v civilizované společnosti kdekoli na světě.

Jakákoli organizace nebo jednotlivec, který cílí na civilisty a zabíjí je pro politickou agendu, je teroristická organizace.

Američané musí přerůst nevhodnou aroganci, která nás vede k tvrzení, že Amerika nějakým způsobem vlastní monopol na dobro a pravdu - víru, která vede některé k tomu, aby viděli svět jako jeviště, na kterém se hraje velké historické drama: Spojené státy americké versus síly zla.

Korán říká, že kdo věří v Boha v poslední den, bude spasen. Je to náboženství, jehož samotné jméno, Islám, pochází ze slova Shalom, což znamená mír. Jde o nastolení míru. Pozdravujeme se navzájem pokojem s vámi, což činí Židé, když se navzájem pozdravují.

Odsuzuji každého a každého, kdo se dopustí teroristických činů. Hamás se dopustil teroristických činů.

Já jako Muslim chci, abys jako křesťan byl opravdu dokonalým křesťanem. Chci, aby moji židovští přátelé byli dokonalými Židy, žili podle nejvyšších principů toho, co to znamená být Židem, být křesťanem, být muslimem.

Fanatismus a terorismus nemají v islámu místo.

Islámské právo je jasně proti terorismu, proti jakémukoli úmyslnému zabíjení civilistů nebo podobným "vedlejším škodám".'

Bůh v Koránu říká, že existuje pouze jedno pravé náboženství, Boží náboženství. Je to stejné téma, které Bůh zjevil všem prorokům, ještě před Mohamedem.

Naším nepřítelem není Islám. Islám není nepřítelem Ameriky; Američané nejsou nepřítelem islámu. Naším skutečným nepřítelem je extremismus a radikalismus.

Pokud muslimové proklínají křesťany, pak křesťané proklínají muslimy. A lidé budou Boha proklínat a Bůh nás za to bude činit odpovědnými.

Základní myšlenkou, která definuje člověka jako muslima, je prohlášení víry: že existuje Stvořitel, kterého nazýváme Bohem - nebo Alláhem v arabštině - a že Stvořitel je jeden a jediný. A tuto víru prohlašujeme prohlášením víry, kde jsme... Dosvědčte, že není boha kromě Boha.

Islámská metoda vedení války není zabíjet nevinné civilisty, ale byli to křesťané ve druhé světové válce, kteří bombardovali nevinné civilisty v Drážďanech a shodili jadernou bombu na Hirošimu, z nichž ani jeden nebyl vojenským cílem.

Súfisté učí, že nejprve musíme bojovat a zničit zlo v sobě tím, že na něj osvětlíme dobro uvnitř, a pak se naučíme bojovat se zlem v ostatních tím, že pomůžeme jejich vyšším já získat kontrolu nad jejich nižšími já.

Zůstat cudný až do manželství, přikázání mé víry, byla jednou z nejtěžších výzev mého mladého života. Měl jsem silný pocit, že kdybych nedostal přilnavost k mé identitě, mé etice a mému náboženství, šel bych z kolejí.

Je součástí mé odpovědnosti jako stavitele mostů mluvit pravdu o tom, co je na Americe skvělé, co jsme udělali správně a jaké jsou naše méně slavné okamžiky. A mnoho lidí má pocit, že například irácké dobrodružství bylo jedním z našich méně slavných okamžiků.

Ve 20. století vytvořil muslimský svět vizi náboženského nacionalismu. Například Turecko muselo být etnicky turecké. Kurdové, Arméni, jiné menšiny neměly v takové vizi národního státu místo.

Na islámské situaci je to, že nemáme církev. Nemáme vysvěcené kněžství, což to trochu komplikuje. Ale máme tradici stipendia, a pravidla stipendia. Je to jako každá oblast znalostí.

Konečnou vizí je nastolit v muslimském světě pojem multikulturalismu, který je součástí našeho dědictví a historie, součástí základních, mainstreamových ideálů islámu.

Existují jedinci, kteří velmi tvrdě pracují na podpoře strachu a antagonismu vůči islámu a muslimům v této zemi. Částečně je to poháněno prvním Afroamerickým prezidentem, kterého máme. Obamův otec byl Muslim a lidé toho využili k tomu, aby proti němu vzbudili nepřátelství.

V Izraeli jsou umírnění. V Íránu jsou umírnění, v republikánské straně umírnění, v Demokratické straně umírnění. Co musíme udělat, je, že potřebujeme spojit všechny tyto umírněné dohromady a přijít na způsob, jak tato konkrétní koalice může mluvit k důležitým otázkám, aby marginalizovala hlas extremistů.

Co je na systému vlády Spojených států skvělé, je oddělení moci. Nejen výkonná, zákonodárná, Soudní odvětví, ale také nezávislost armády na civilistech, nezávislá média a tisk, nezávislá centrální banka.

Co je správné s Amerikou a co je správné s islámem, má mnoho společného. Na svých nejvyšších úrovních oba světonázory odrážejí osvícené uznání, že celé lidstvo sdílí společného Stvořitele - že jsme skutečně bratři a sestry.

Když jsem přijel do Ameriky, zažil jsem vážný kulturní šok. Pro někoho s náboženskou výchovou byly šedesátá léta extrémně obtížným obdobím. I když náboženství bylo velkou součástí hnutí za občanská práva a mír, na mé vysoké škole bylo náboženství považováno za irelevantní, beznadějně statný, a za dobou.

Mluvil jsem s přáteli, kteří jsou rabíny a kněžími, a shodli jsme se, že většina lidí má citovou vazbu na svou víru, touhu naplnit své duchovní touhy, ale nejsou odborníky na porozumění historii svého náboženství.

Několik let jsem pracoval jako učitel ve veřejném školském systému v New Yorku a byl jsem obětí propouštění, víte, v polovině 70. let.a pak jsem pracoval jako obchodní inženýr pro společnost v New Jersey, která prodávala průmyslová filtrační zařízení.

V Malajsii, kde byla západní kultura nesmírně vlivná, jsem vyrostl a poslouchal Elvise a Beatles a sledoval americké filmy. Lidé chtěli být jako Američané. Naproti tomu, když jsem se sem dostal, viděl jsem prosperující americké studenty střední třídy, kteří se chtěli nějak připojit ke třetímu světu.

Jsme Američané. My-my-my jsme-my jsme lékaři. Jsme investiční bankéři. Jsme taxikáři. Jsme skladníci. Jsme právníci. Jsme-jsme součástí struktury Ameriky. A způsob, jakým Amerika dnes zachází se svými muslimy, sleduje více než miliarda muslimů po celém světě.

Nikdy jsem nevyhrožoval. Nikdy jsem nevyhrožoval, nikdy jsem nevyjádřil hrozbu, nikdy - nikdy jsem - nikdy bych nevyhrožoval násilím, protože jsem muž míru, oddaný míru.

Jedním z mylných představ, které v muslimském světě existují a které je třeba napravit, je vnímání, že muslimové v Americe žijí ve velmi, velmi, velmi špatných podmínkách. Nemohou svobodně praktikovat náboženství. Není to vůbec pravda. Faktem je, že cvičíme. Postíme se, modlíme se, modlíme se.

Bojiště bylo umírněno všemi tradicemi víry ve všech zemích světa proti radikálům všech tradic víry ve všech částech světa.

Zdroje lidských problémů mají co do činění s egoismem, â€i. ’

Ve Spojených státech stále existuje určitý druh rasismu a islamofobie je pohodlnější způsob, jak tento sentiment vyjádřit. Došlo také k pokusu vykreslit muslimy jako nepřátele Spojených států.

Jsem americký občan narozený v Kuvajtu egyptských rodičů. Vyrůstal jsem ve Velké Británii, Malajsii a Egyptě a od roku 1965, kdy mi bylo sedmnáct, jsem žil ve Spojených státech.

Četl jsem, četl jsem nesmírně na všech různých oblastech islámského myšlení, od filozofie po islámskou literaturu, poezii, exegeze, znalost hadísů, učení proroka. Tak jsem se trénoval. A pak mě jmenoval imámem súfijský mistr z tureckého Istanbulu.

Od mládí jsem byl úplně obklopen náboženstvím. Učil mě můj otec. Zapojil jsem se do diskusí s ním a mnoha z těchto vědců, kteří navštívili a obcházeli Jídelní stůl, obědový stůl, a zúčastnil se mnoha přednášek s mým otcem. A tak jsem se učila učňovským způsobem.

Yusuf Qaradawi je dnes pravděpodobně nejznámější právní autoritou v celém muslimském světě.

Americké principy demokracie vyjadřují nejhlubší hodnoty šaría strukturálně i ve vládě... Šaría vyžaduje, abychom my muslimové kdekoli dodržovali zákony země.