Barbara Deming slavné citáty

Jde o to změnit svůj život. Nejde o to dát nějaký průchod emocím, které jeden ničily; jde o to jednat tak, aby je člověk mohl nyní zvládnout.

Čím déle si navzájem nasloucháme-se skutečnou pozorností-tím více společného najdeme ve všech našich životech. To znamená, že pokud budeme opatrní, abychom si navzájem vyměňovali životní příběhy a ne jen názory.

Naším úkolem je samozřejmě přeměnit hněv, který je trápením, na hněv, který je odhodláním přinést změnu. Ve skutečnosti si myslím, že by to člověk mohl dát jako definici revoluce.

Nenásilné osvobozenecké hnutí osvobozuje utlačovatele i utlačované.

Náš vlastní puls bije v krku každého cizince.

Myslím, že jediná volba, která nám umožní držet se naší vize. . . je ten, který opouští koncept pojmenování nepřátel a přijímá koncept známý nenásilné tradici: pojmenování chování, které je represivní.

Gándhí jednou prohlásil, že to byla jeho žena, která ho nevědomky naučila účinnosti nenásilí. Kdo lepší než ženy by měl vědět, že bitvy lze vyhrát bez uchýlení se k fyzické síle? Kdo lepší než my by měl znát veškerou moc, která spočívá v nespolupráci?

Mnoho z nás musí přejít od slov k činům - od slov nesouhlasu k činům neposlušnosti.

Doufejme, že po revoluci by Věznice prostě neexistovaly-pokud bychom věznicemi měli na mysli místa, která by mohli zažít muži a ženy v nich vůbec, protože každé místo, které se nyní jmenuje tímto jménem, musí být prožíváno.

Samozřejmě lze říci o vězeních, také, že se snaží-trestáním problémových-odradit ostatní. Není pochyb o tom, že v některých případech toto odstrašení skutečně funguje. Ale obecně řečeno to nápadně selže.

Trest nemůže uzdravit duchy, může je pouze zlomit.

Příkaz, že bychom měli milovat své sousedy jako sebe, pro nás znamená Stejně, že bychom měli milovat sami sebe, jako milujeme své sousedy.

Neměla by existovat cenzura pošty.

To je jádro mého argumentu: můžeme vyvinout větší tlak na protivníka, pro kterého projevujeme lidské znepokojení.

Mužnost byla definována jako tvrzení o já. Ženskost byla definována jako výchova jiných já, než je naše vlastní - i když v tomto procesu zcela ztratíme své vlastní. (Ženy mají v této ztrátě najít své skutečné naplnění.) Ale každý jednotlivý člověk se rodí, aby se prosadil sám nebo sám a projevil soucit s ostatními, kteří se snaží najít sami sebe-v křesťanských termínech, chtěl milovat své já jako člověk miluje ostatní ... Ježíš nikdy neučil, že bychom měli toto přikázání rozdělit-přiřadit "milujte sebe" mužům, "milujte ostatní" ženám. Ale společnost se o to snažila.

většina Američanů je v hluboké úctě k věcem tak, jak jsou. I když je to všechno zjevně mimo kontrolu, stále si říkají, že ti, kdo mají autoritu, musí vědět, co dělají, a musí nám popisovat náš stav takový, jaký ve skutečnosti je; stále považují za samozřejmé, že to, co je, co se děje, musí dávat smysl, nemůže být opravdu šílené. Tyto předpoklady vykonávají tyranii nad jejich myslí.

Rovnováha a kontrola pocházejí ze zdravého hněvu. To je stejně agresivní jako nezdravý druh. Je však založen na víře a naději na změnu sociálních rolí a institucí. Zdravý hněv vyžaduje změnu a vytváří konfrontace potřebné ke změně. Dává také druhému příležitost pomoci tuto změnu provést. naším úkolem je samozřejmě přeměnit hněv, který je utrpením, na hněv, který je odhodláním přinést změnu. Ve skutečnosti si myslím, že by to člověk mohl dát jako definici revoluce.

Nenásilné jednání nemusí přimět ostatní, aby byli milí. Ve skutečnosti je může přinutit konzultovat své svědomí.

Věříme, ve skutečnosti, že jeden akt úcty má malou sílu, pokud se neshoduje s druhým-v rovnováze s ním... Jednání z tohoto dvojího respektu bych pojmenoval přesně jako zdroj naší moci.

Po revoluci by mohlo velmi dobře zůstat nutné umístit lidi tam, kde by nemohli ublížit ostatním. Ale ten, kdo je zdrženlivý, by měl být co nejméně odříznut od zbytku společnosti.

Všechna vězení, která v naší společnosti dosud existovala, odkládají lidi, protože žádná lidská bytost by nikdy neměla být odložena.

Lidé, kteří útočí na ostatní, k tomu potřebují racionalizaci. Podkopáváme tyto racionalizace.

Zamyslete se nejprve nad akcí, kterou je správné podniknout, přemýšlejte později o zvládání svých obav.

Jaká je revoluce, kterou potřebujeme? Musíme rozpustit lež, že někteří lidé mají právo považovat jiné lidi za svůj majetek. A konečně potřebujeme vytvořit kruh, který zahrnuje nás všechny, ve kterém jsme všichni považováni za rovnocenné... Nepatříme k druhému, ale naše životy jsou propojeny; patříme do kruhu ostatních.

Aby se člověk uchyloval k moci, nemusí být násilný a mluvit ke svědomí, nemusí být pokorný. Nejúčinnější akce se uchyluje k moci a angažuje svědomí. Nenásilné akce nemusí přimět ostatní, aby byli milí. Ve skutečnosti je může přinutit konzultovat své svědomí. Ani nemusí žádat ty, kteří jsou u moci, aby se situací něco udělali. Může čelit úřadům s novou skutečností a říci: přijměte tuto novou situaci, kterou jsme vytvořili.

Učíme se nejlépe naslouchat svým vlastním hlasům, pokud současně posloucháme jiné ženy-jejichž příběhy, přes všechny naše rozdíly, dopadnou, pokud dobře posloucháme, být také našimi příběhy.

Svobodný člověk se musí narodit dříve, než může být svoboda získána, a bratrský člověk se musí narodit dříve, než může být získáno úplné bratrství. Vznikne pouze tehdy, když ji postavíme ze svých svalů a kostí - tím, že se ji pokusíme předvést.

Jedna věc je umět uvést cenu, kterou antagonista zaplatil, druhá umět spočítat, že vlastníte skutečné zisky.

Pomsta není smysl; změna je. Problém je však v tom, že v myslích většiny lidí se myšlenka na vítězství a myšlenka na potrestání nepřítele shodují.

Nenásilná taktika se může pohybovat v akci naším jménem muži, kteří nejsou přirozeně nakloněni jednat za nás.

Jistě všichni jsme si navzájem hlídáni, chyťte odvahu jeden od druhého.

Nemůžeme žít bez našich životů

Aby se člověk uchyloval k moci, nemusí být násilný a mluvit ke svědomí, nemusí být pokorný.

Lidem může připadat pohodlnější nás poslouchat, pokud si budeme rozumět, ale z dlouhodobého hlediska změní naši situaci pouze slova, která je nepohodlí.

existuje zjevně druh hněvu, který je zdravý. Je to koncentrace celé bytosti v odhodlání: to se musí změnit.

Není to tak, jak nás zrcadla odrážejí, ale spíše, jak to dělají naše sny, že filmy nejvíce skutečně odhalují dobu. Pokud sny, které jsme snili, poskytují smutný obraz o nás, je třeba si uvědomit, že - stejně jako ta první kniha Danteho komedie - ukazují pouze jednu oblast psychiky. Skrze ně můžeme se zvláštní přesností číst strachy a zmatky, které nás napadají - můžeme v karikatuře číst peklo, ve kterém jsme svázáni. Ale nemůžeme číst nejlepší naděje té doby.

nenásilné akce jsou svou povahou androgynní. V nich jsou jasně spojeny dva impulsy, které byly dlouho považovány za odlišné, "mužský" a "ženský", impuls sebeprosazení a impuls soucitu; samotná genialita nenásilí ve skutečnosti spočívá v tom, že je ukazuje jako nedělitelné, a tak obnovuje lidské společenství ...

Dovolte mi být opravdu tady, tady na tomto místě a tentokrát tam, kde jsem.