Bernard Bailyn slavné citáty

Ať už měli vůdci americké revoluce jakékoli nedostatky, zdrženlivost k nim naštěstí nepatřila.

Primární funkcí ústavy bylo vymezit hranice vládních pravomocí-proto v Anglii, kde neexistovala ústava , neexistovala žádná omezení (s výjimkou účinku stezky porotou) toho, co by zákonodárce mohl dělat.

Myšlenka suverenity současná v anglicky mluvícím světě 1760 byla sotva více než sto let stará. Poprvé se objevil během anglické občanské války, na počátku 40.let 16. století, a byl založen jako kánon whigského politického myšlení v revoluci v roce 1688.

Nikdy neměl parlament nebo koruna, nebo obojí dohromady, fungovaly ve skutečnosti, jak teorie naznačovala, že by suverénní mocnosti měly.

To, proti čemu Američané skutečně protestovali, nemělo nic společného s ústavními principy. jejich námitka nebyla proti Ústavnímu právu Parlamentu vybírat určité druhy daní na rozdíl od jiných, ale proti jeho snaze vybírat jakékoli.

Nejsilnější prezentace byly založeny na právních precedentech, zejména na Calvinově případu (1608), který, jak se tvrdilo, na základě autority Coke a Bacona dokázal, že předměty krále nejsou v žádném případě nutně předměty Parlamentu.

Nahoru a dolů na stále řídce osídleném pobřeží Britské Severní Ameriky se shromáždily skupiny mužů-intelektuálů a farmářů, učenců a obchodníků, učených a nevědomých-za účelem budování osvícených vlád.

Zpočátku byl význam movitého otroctví pro libertariánské ideály zaznamenán pouze v jednotlivých pasážích izolovaných brožur.

Kategorie, v nichž kolonisté přemýšleli o sociálních základech politiky, byly dědictvím z klasického starověku, přetvořené anglickým myšlením sedmnáctého století.

V žádném zjevném smyslu nebyla Americká revoluce provedena jako sociální revoluce.

Vzdor konstituované autoritě skákal jako jiskra z jedné hořlavé oblasti do druhé a rostl v teple, jak to šlo.

Ve skutečnosti byli lidé přítomni prostřednictvím svých zástupců a byli sami, krok za krokem a bod po bodu, jednající při vedení veřejných záležitostí. Už to nebyla jen konečná kontrola vlády,v jistém smyslu to byla vláda.

V Anglii praxe "virtuálního" zastoupení poskytovala přiměřeně dobře skutečné zastoupení hlavních zájmů společnosti a nevyvolávala žádné rozšířené námitky.

Myšlenky, které kolonisté předložili, spíše než aby vytvořili nový faktický stav, vyjádřily ten, který již dlouho existoval; artikulovali a přitom zobecňovali, systematizovali, dali morální sankci tomu, co se objevilo nahodile, neúplně a necitlivě, z chaotického frakcionalismu koloniální politiky.

Úplná bibliografie brožur týkajících se angloamerického boje publikovaná v koloniích do roku 1776 neobsahuje asi tucet položek, ale více než čtyři sta;...

Klasika starověkého světa je všude v literatuře revoluce, ale thet jsou všude ilustrativní, ne určující, myšlení

Začlenění do jejich barevných, sekání, skvěle čitelné stránky, hlavní témata "levé" opozice pod Walpole, tyto libertariánské traktáty, vznikající nejprve ve formě vypovězení stálých armád za vlády Williama III, zanechal nesmazatelný otisk na mysli "země" všude v anglicky mluvícím světě.

Teorie politiky, která vychází z politické literatury předrevolučních let, spočívá na přesvědčení, že to, co leží za každou politickou scénou, konečným vysvětlením každé politické kontroverze, byla dispozice moci.

To, co dalo agresivitě moci transcendentní význam, byla skutečnost, že její přirozenou kořistí, její nezbytnou obětí, byla svoboda nebo zákon nebo právo.

Vládci moci za ni nemluvili, ani jí přirozeně nesloužili. Jejich zájmem bylo používat a rozvíjet moc, ne méně přirozenou a nezbytnou než svoboda, ale nebezpečnější.

Každý věděl, že demokracie-přímá vláda všech lidí-vyžaduje takovou sparťanskou, sobeckou ctnost ze strany všech lidí, že pravděpodobně přežije pouze tam, kde chudoba vyžadovala poctivé chování nezbytné pro udržení rasy.

To, že do roku 1774 bylo dosaženo konečné krize ústavy způsobené politickou a sociální korupcí, bylo pro většinu informovaných kolonistů zřejmé; ...

Skutečnost, že ministerské spiknutí proti svobodě povstalo z korupce, byla pro kolonisty nanejvýš důležitá.

Byla to povznášející, transformující vize: nový, svěží, energický a především morálně regenerovaný lid, který povstal z temnoty, aby bránil cimbuří svobody, a pak triumfálně vystupoval, povzbuzoval a udržoval příčinu svobody všude.

To, co bylo kdysi považováno za vady-izolace, institucionální jednoduchost, primitivita chování, rozmanitost náboženství, slabosti v autoritě státu-by nyní mohli považovat za ctnosti nejen samotní Američané, ale osvícení mluvčí reforem, obnovy a naděje, ať už jsou kdekoli-v londýnských kavárnách, v pařížských salonech, u soudů německých knížat.