Lewis H. Lapham slavné citáty

Vedení nespočívá ve stupních techniky, ale ve vlastnostech charakteru.

Mluvte o vlajce nebo drogách nebo zločinu (nikdy o rase, třídě nebo spravedlnosti) a sledujte cestu ze žlutých cihel do nádherné země konsensu. Místo upřímných argumentů mezi dospělými, kteří souhlasí, politici nahrazují ukolébavku vyděšeným dětem: předstírání, že konflikt ve skutečnosti neexistuje, že jsme dosáhli požehnaného stavu, ve kterém už politiku nepotřebujeme.

Společnost, která předpokládá normu násilí a oslavuje agresi, ať už v metru, na fotbalovém hřišti nebo při výkonu svého podnikání, nemůže pomoci dělat Celebrity lidí, kteří by ji zničili.

Přežití americké demokracie závisí méně na velikosti jejích armád než na schopnosti jednotlivých občanů spoléhat se... na síle vlastního myšlení.

Lidé mohou očekávat příliš mnoho žurnalistiky. Nejen, že očekávají, že to bude zábavné, očekávají, že to bude pravda.

Mohli bychom veřejně sténat v novinách o úpadku svědomí, ale v soukromém rozhovoru, bez ohledu na to, jaké zločiny muž mohl spáchat nebo jak cynicky mohl znehodnotit svůj talent nebo své přátele, variace na Odpověď Ano, ale udělal jsem to pro peníze, uspokojit všechny kromě těch nejnáročnějších námitek.

Nechte králíka svobodného podnikání ze své sametové tašky a příliš mnoho lidí by muselo být vyhozeno, příliš mnoho idiotství vystaveno světlu úsudku nebo výsměchu, příliš mnoho marnosti obětované požárům účinnosti. Taková katastrofa by zjevně ohrozila Americký způsob života, nemluvě o víře ve volné trhy.

Od osmnáctého století došlo k nesmírnému rozšiřování světového bohatství v důsledku odpovídajícího nesmírného rozšiřování úvěrů, což zase vyžadovalo stále úžasnější pozastavení nedůvěry.

Hřiště je posvátnější než burza, požehnanější než Capital Hill nebo klenby Fort Knox. Diamant a rošt-a v menší míře hřiště, kluziště, dráha a prsten-ztělesňují americký sen o Edenu.

Póza nevinnosti je stejně povinná jako schopnost jíst banketové jídlo a snášet bičování tisku.

Nahrazení významu odpovídá uchopení lakomců i extravaganci výdajů. Karl Marx dobře pochopil tuto zvláštní přeměnu masa na mince.

Jako dítě vyrůstající v okrscích bohatství, a později jako vysokoškolský student, novinář a obyvatel newyorské Upper East Side, zvykl jsem si poslouchat řeči o finančních vraždách a sexuálních misaliancích, které oživují konverzaci bohatých a známých bohatých.

Svět pokračuje jako dříve a ukazuje se, že nikdo jiný si zřejmě nevšimne nesnesitelné lehkosti bytí.

Jsme lidé uchváceni mocí a romantikou metafory, navždy hledající neviditelné prostřednictvím obrazu viditelného.

Demokracie je obtížné umění vlády, vyžadující od svých občanů vysoké poměry odvahy a gramotnosti a v současné době nám chybí jak potřebné návyky mysli, tak sféra společného odkazu.

Potíže nezpůsobují peníze samotné, ale použití peněz jako votivní nabídky a pohanské ozdoby.

V této pozdní fázi historie amerického kapitalismu si nejsem jistý, zda vím, kolik svědectví je ještě třeba předložit, aby bylo možné stanovit vztah mezi ziskem a krádeží.

Bohatí, stejně jako dobře vychované děti, mají být viděni, ne slyšeni.

Na rozdíl od všech ostatních národů na světě se Spojené státy definují jako hypotéza a představují se jako argument.

Další posílení sebestředného instinktu pro přežití přivede ještě větší počet lidí do nějakého kruhu Společenství (církev nebo pohlaví, červený stát nebo modrý) tím, že osídlí terra incognita mimo prsten dostatečným množstvím barbarů, aby ověřili existenci civilizace uvnitř-aby definovali preferovanou populaci tím, co, jak se všichni dobří lidé shodují, rozhodně není.

Obvykle, když jsem pil příliš mnoho, mohl jsem hádat, proč jsem to udělal, cílem bylo zavraždit stav vědomí, který jsem neměl odvahu udržet-strach z výšek, který někdy během karnevalu šedesátých let doprovázel mé pokusy přeměnit buržoazního novináře na avantgardního romanopisce. Zvýšená ambice byla samozřejmostí mezi rádoby William Faulkners mé generace; téměř vždy to mělo za následek komerční selhání a literární rozpaky.

Nedochvilnost je vedle špatnosti ve společnosti, která je neúprosná ve spotřebě času jako zboží i služby-jako tweet a Instagram, filmový klip a sousto zvuku, jako sportovní událost, investiční příležitost, připojení Troudů a úroková sazba-její hodnota měřená nikoli její strukturou nebo podstatou, ale rychlostí jejího dodání, což je rozdíl, který je zřejmý Andymu Warholovi, když údajně řekl, že jakýkoli obraz, který trvá déle než pět minut, je špatný obraz.

Síla rozbitá na tisíc kusů může být skryta a odmítnuta.

Když mluvíme o cizím, otázka se stává jedním z nás proti nim. Ale nakonec, je jedna právě opačná strana druhé?

Vzhledem k menším příležitostem by si Kissinger jako hostitel talk show vedl velmi dobře. Naštěstí pro něj, i když ne tak naštěstí pro Spojené státy, našel svého patrona v Nelsonu Rockefellerovi místo Williama Paleyho.

Jakými lidmi se chceme stát a jak poznáme Američana, když ho vidíme? Je možné sledovat společný účel bez společné historie nebo standardního textu?

O přítomnosti smrti a umírání si nepamatuji, že by společnost v 50.letech byla tak plachá, jak se od té doby stala. Lidé stále umírali doma, mezi příbuznými a přáteli, často v péči rodinného lékaře. Smrt byla ještě vidět sedět v salonu, viset v řeznictví, někdy ležet na ulici.

Disent je to, co zachraňuje demokracii před tichou smrtí za zavřenými dveřmi.

Jeho administrativa zřejmě znamená definovat se jako televizní program místo vlády...Nevím, jestli může potěšit jak své sponzory, tak zamýšlené publikum.

Budoucnost je prázdné plátno nebo prázdný list papíru, a pokud máte odvahu své vlastní myšlenky a své vlastní pozorování, můžete z toho udělat, co chcete

Pokud nosíte oblek, můžete mluvit s kýmkoli.

Mystická povaha americké spotřeby odpovídá za její radost. Trávíme spoustu času v obchodech, ale pokud se nám nezdá, že bychom si při nákupu moc užívali, je to proto, že jsme zapojeni do aktů oběti a sebeurčení. V přítomnosti drahého zboží se poznáváme . . . jako dodavatelé přijati do svatyně.

Americká oligarchie má stále méně společného s americkým lidem než s ekvivalentními oligarchiemi v Německu, Mexiku nebo Japonsku.

Nyní, když pan Carter vytvořil knihu svého deníku, zbožňující monografii s názvem Keeping Faith, se poznámky četly jako sbírka dopisů zaslaných ze skautského tábora.

Je to strach ze smrti-24/7 v každém odstínu nemocniční bílé a doomsday černé -, který prodává farmaceutický, politický, finanční, filmový a potravinářský produkt slibující, že splní přání žít navždy.

Nechte korporace dělat, co se jim zlíbí-drancovat životní prostředí, falšovat jejich reklamu, zmanipulovat trhy s cennými papíry-a není věcí federální vlády zasahovat do vůle nebes.

Pánové, kteří psali ústavu, byli stejně podezřelí z efektivní vlády, jako se obávali demokracie," turbulence a pošetilosti", která byla spojena s neukázněnou neznalostí městské mafie.

Síla rozbitá na tisíc kusů může být skryta a odmítnuta. Pokud žádný jednotlivec nebo instituce nemá pravomoc jednat bez všech ostatních v místnosti, pak nikdo není na vině, pokud se něco pokazí.

Ale myšlenková linie, kterou jsem několik dní pronásledoval, byla implicitní v troskách staré římské říše, která se postupně zničila tím, že nahradila víru v legii zázračných slov silou armád a tíhou zdí.

Nemusíme hledat své nejlepší já a mezitím se naočkujeme proti virům věku a idealismu, které, jak dobře vědí reklamní agentury, potlačují prodej a kyselí svátky spotřeby.

Někdy si myslím, že americký příběh je ten o čtení vůle.

Většina amerických měst nakupuje ve svůj nejlepší prospěch, když je vidět z výšky nebo z dálky, v místě, kde se ošklivost budov rozpouští do krásy abstrakce.

To, co spojuje Američany jeden s druhým, není společný původ, jazyk nebo rasa, ale sdílené dílo představivosti, které se těší na vytvoření budoucnosti, nikoli zpět k odznakům minulosti. Jejich podnikání je zakotveno ústavou, která umožňuje nejširší obzory zraku a nejširší škálu vyjádření, podporuje svobody lidí na rozdíl od ambicí státu a stojí spíše jako předpoklad pro vyprávění Než plán invaze nebo pomník. Vyprávění bylo vždy množné; ani jeden příběh, mnoho příběhů.

Pověsti a zprávy o vztahu člověka ke zvířatům jsou nejstarší zprávy na světě, s titulkem ve hvězdách zvěrokruhu, zveřejněné na stěnách prehistorických jeskyní, napsané v jazycích egyptského mýtu, řecké filozofie, hinduistického náboženství, křesťanského umění, naší vlastní DNA. Patří do kruhu důvěrného seznámení lidstva ... stálí, i když němí společníci, dodávali energie vhodné k využití nebo pražení.

Pokud ve studni a skutečně vyrobené martini DeVoto najde "vodu života" a požehnání duchu, tak také Devotova hodina přináší svým čtenářům dech života a vizi sebe sama, která je velkorysá, nezdolná a moudrá.

Stav věčné prázdnoty je samozřejmě velmi dobrý pro podnikání.

Dny mého mládí si pamatuji jako téměř vždy potřebují vysvětlení, a ne tolik zábavy, jak inzerované v akcích pro deskové hry a snídaňové cereálie.

Jistý druh bohatého člověka postiženého příznaky morálního dandyismu dříve či později dospěje k závěru, že nestačí jen vydělat peníze. Cítí povinnost zastávat názory, zastávat příčiny a volit prezidenty, vysvětlovat třesoucímu se světu, jak a proč se svět pokazil. Podívaná je téměř vždy Komická.

Národní nedůvěra k kontemplativnímu temperamentu vychází méně z vrozeného filistinismu než z podezření na cokoli, co nelze spočítat, Nacpat, zarámovat nebo namontovat nad krb v doupěti.

S výjimkou několika dobře propagovaných případů (dost na to, aby věřila ikonografii namalované na stěnách médií), přísná praxe drsného individualismu obvykle vede k chudobě, ostrakismu a hanbě. Drsný individualista je příliš často zaměňován za misfit, maverick, spoilsport, bolavý palec.