Alfred Rosenberg slavné citáty

Pokud v hrdinském chování, ať už válečníků, filozofů nebo vědců, vidíme, co je podstatné povahy, pak víme, že veškeré hrdinství se seskupuje kolem nejvyšší hodnoty. To byla vždy myšlenka cti, duchovní a duševní. Ale myšlenka cti, stejně jako její tělesní představitelé, byla zapojena do války duše a ducha proti hodnotám představovaným mimozemskými rasami nebo potomky rasového chaosu.

A dokonce i naše současné akry smrti jednoho dne znovu vykvetou...

Od vzdělání církví ke vzdělání germánskou hodnotou je krok několika generací.

Zaujal bych stanovisko, bez ohledu na to, zda byl někdo Pro nebo proti, kdybych hluboce cítil, že je to pro hnutí správné.

Dnes se probouzí nová víra: mýtus o krvi, víra, že spolu s krví bráníme božskou přirozenost člověka jako celku.

Neseme těžký, a proto velký osud.

Národní socialismus stojí nebo padá svým Weltanschauungem.

Jsme přechodem z jednoho vzdělávání na druhé.

Rasové dějiny jsou tedy přírodní dějinami a mystikou duše současně; ale dějiny náboženství krve jsou naopak velkým světovým příběhem vzestupu a pádu národů, jejich hrdinů a myslitelů, jejich vynálezců a umělců.

Dnes se probouzí nová víra â€" mýtus o krvi; víra, že bránit krev je také bránit božskou povahu člověka obecně. Je to víra, zářící s nejjasnějším poznáním, že Severská krev představuje Mysterium, které překonalo a nahradilo starší svátosti.

Vedle mýtu věčné svobodné duše stojí mýtus, náboženství krve.

Na druhou stranu hrdinství je základem charakteru severských národů. Toto hrdinství starověkého mýtického období a to je to, co je rozhodující, nebylo nikdy ztraceno, navzdory dobám úpadku, pokud byla Severská krev stále naživu. Hrdinství mělo ve skutečnosti mnoho podob , od válečnické šlechty Siegfrieda nebo Herkula po intelektuální šlechtu Koperníka a Leonarda, náboženskou šlechtu Eckeharta a Lagardeho nebo politickou šlechtu Fridricha Velikého a Bismarcka , a jeho podstata zůstala stejná.

Ježíš jednou způsobil, že v sobotu vstal nemocný a vzal si postel, načež zbožný země vzbudil velký výkřik. Ale Ježíš odpověděl s velkým opovržením, že Sobota tam byla kvůli člověku, ne člověk kvůli Sobotě; tudíž, člověk byl také pánem nad sabatem.

Hanns Heinz Ewers vypráví krátký příběh chlapce, který byl tak nepřirozený, že měl zvláštní potěšení u lidí nemocných elefantiázou. Naše "Evropská intelektualita" se dnes nachází ve stejném stavu, který prostřednictvím židovských per uctívá Kokoschku, Chagally a Pechsteiny jako vůdce umění budoucnosti. Rysy degenerace jsou již patrné, jako například u Schwalbacha,který se odváží představovat Ježíše jako plochého a lukostřelce.

Mýtus je mýtus krve, který ve znamení svastiky vydal světovou revoluci. Je to probuzení duše rasy, která po období dlouhého spánku vítězně ukončila rasový Chaos.

Soud zde a vaše americké noviny tolik mluví o našich ostrých nacistických metodách, ale Uvědomujete si, že za poslední rok, od porážky Německa, byl 1 milion Němců vystěhován z původně německého území a který byl nyní dán Polsku? Žádná společnost národů ani jiný orgán nezasáhly.

Je-li rozdíl poskytnutý Ježíšovými slovy: Dej Bohu, co je Boží, a císaři, co je Caesarovo! je provedeno, pak lze zcela zabránit dalším nezbytným vniknutím národního státu do oblasti církevních vyznání.

Německo bude považovat židovskou otázku za vyřešenou až poté, co úplně poslední Žid opustí velkoněmecký životní prostor... Evropa bude mít svou židovskou otázku vyřešenou až poté, co úplně poslední Žid opustí kontinent.

Antisemitismus je sjednocujícím prvkem rekonstrukce Německa.

Ne ve jménu nezbytné ochrany bílé rasy pronikl Evropan do Číny, ale ve prospěch židovsko-obchodní chamtivosti po zisku. Zneuctil se tak, zničil celou civilizaci a vyvolal oprávněné rozhořčení. Čína bojuje za svůj mýtus, za svou rasu a své ideály, stejně jako hnutí obnovy v Německu proti obchodní rase, která vládne všem akciovým trhům a činům většiny vlád.

Konečně, mýtický pocit a vědomé vnímání se již navzájem nekonfrontují jako antagonisté, ale jako spojenci. Vášnivý nacionalismus již není zaměřen na kmenovou, dynastickou nebo teologickou loajalitu, ale na tuto prvotní podstatu, samotné rasově založené národnost. Zde je poselství, které jednoho dne rozplyne veškerou strusku, odstraní vše, co je základem, a vytvoří vše, co je ušlechtilé.

Amorejci založili Jeruzalém, vytvořili Severský útek v pozdější Galileji, tedy v "pohanské oblasti", odkud měl jednoho dne přijít Ježíš.

Finance okouzlí zlatými dluhopisy státy a národy, ekonomika se stane kočovnou, život vykořeněný.

Mám pocit, že tento Moskevský Pakt se někdy či jindy pomstí národnímu socialismu.

Odhodlaná vůle, založená na jasném pořadí hodnot, spojená s organickou silou výhledu, také jednoho dne - navzdory všem překážkám-prosadí svou realizaci ve všech oblastech.

Největší a nejvíce požehnaná věc v germánském životě je mýtické, citlivé, ale silné probuzení. Faktem je, že jsme znovu začali snít své vlastní prvotní sny.

Zničit obrazy je něco, co dokázala každá revoluce.

Dnes vidíme stálý proud z venkova do města, smrtící pro Volk. Města se zvětšují stále více, znervózňují Volk a ničí vlákna, která spojují lidstvo s přírodou; přitahují dobrodruhy a ziskuchtivce všech barev, čímž podporují rasový chaos.

Neřekl jsem, že Židé jsou podřadní. Ani jsem netvrdil, že jsou závodem. Jen jsem viděl, že směs různých kultur nefunguje.

Nechali jsme 50 000 židovských intelektuálů dostat se přes hranice. Stejně jako jsem chtěl Lebensraum pro Německo, myslel jsem si, že Židé by měli mít Lebensraum pro sebe-mimo Německo.

Německý lid není poznamenán původním hříchem, ale původní šlechtou.

Berberové, mezi nimiž i dnes najdeme světlé kůže a modré oči, se nevracejí k vandalským invazím v pátém století našeho letopočtu, ale k prehistorické Atlantické severské lidské vlně. Kabyle huntsmen, například, jsou v nemalé míře stále zcela severské (tedy blond Berbers v oblasti Constantine tvoří 10 % populace; na Djebel Sheshor jsou ještě početnější).

Jak můžeme ještě mluvit o spáse a reformaci Evropy, když musíme požádat o pomoc Evropského ničitele?

Historie a úkol budoucnosti již neznamenají Boj třídy proti třídě nebo konflikt mezi jedním církevním dogmatem a druhým, ale urovnání mezi krví a krví, rasou a rasou, lidem a lidmi. A to znamená: boj duchovních hodnot proti sobě.

Život mě přitahoval a já jsem ho následoval.