-
Když Svatá církev občas naznačila, že stále považuje svou autoritu za nejvyšší nad všemi národy a nadřazenou autoritě států, muži v těchto dobách měli tendenci se chichotat.
-
Protože pochybnost není popření. Pochybnosti jsou mocným nástrojem a měly by být aplikovány na historii.
-
Když vás unavuje život, zdá se, že změna sama o sobě je zlá, že? neboť pak jakákoli změna vůbec narušuje smrtelný pokoj života unaveného.
-
Ale ani nekonečná moc, ani nekonečná moudrost nemohly lidem udělit Božství. K tomu by také musela existovat nekonečná láska.
-
Poslyš, jsme bezmocní? Jsme odsouzeni to dělat znovu a znovu a znovu? Nemáme jinou možnost, než hrát Fénixe v nekonečném sledu vzestupu a pádu? Asýrie, Babylon, Egypt, Řecko, Kartágo, Řím, říše Karla Velikého a Turka: rozemleté na prach a zorané solí. Španělsko, Francie, Británie, Amerika-shořely do zapomnění staletí. A znovu a znovu a znovu. Jsme k tomu odsouzeni, Pane, připoutáni k kyvadlu našeho vlastního šíleného hodinového strojku, bezmocní zastavit jeho švih? Tentokrát nás to přežene do zapomnění.
-
Požehnej mi Otče, Snědl jsem ještěrku.
-
Člověk by se měl stydět mluvit o Bohu ve třetí osobě.
-
Mluv, destiny, mluv! Osud se vždy zdá být vzdálen desítky let, ale najednou to není desetiletí; je to právě teď. Ale možná je osud vždy právě teď, právě tady, právě v tuto chvíli, možná.
-
Kapitán vypadal defenzivně. "Považujete naše zvyky za primitivní?"Každá společnost podle svého vkusu, kapitáne. Moudrost jedné společnosti by byla bláznovstvím pro druhou. Kdo je způsobilý soudit? Pouze vesmír, který předává úsudek o přežití všem národům.
-
Oheň, nejkrásnější ze čtyř prvků světa, a přesto prvek také v pekle. Zatímco zbožně hořelo v jádru chrámu, tuto noc také spálilo život z města a chrlilo svůj jed po zemi. Jak zvláštní je od Boha mluvit z hořícího keře a od člověka dělat ze symbolu nebe symbol pekla.
-
Brzy zapadne slunce-je to proroctví? Ne, je to jen tvrzení víry v soulad událostí.
-
Muži musí chvíli tápat s chybou, aby ji oddělili od pravdy, myslím - pokud se chyby nechytí hladově, protože má příjemnější chuť.
-
Čemu se dá věřit? Nebo na tom vůbec záleží? Když byla masová vražda zodpovězena masovou vraždou, znásilnění znásilněním, nenávist nenávistí, už nemá smysl ptát se, čí sekera je krvavější. Zlo, na zlo, nahromaděné na zlo. Bylo tam nějaké ospravedlnění pro to, co udělali-nebo tam bylo? Víme jen, co ta věc říká, a ta věc je zajatcem. Asijský rozhlas musí říci, co nejméně znelíbí jeho vládu; naše musí říci, co nejméně znelíbí naši jemnou vlasteneckou chátru, což je to, co shodou okolností vláda chce stejně říci, takže v čem je rozdíl?
-
Tam teď stojíme všichni, pomyslel si. Na tlustém zapálení minulých hříchů.
-
Říká se, že voda je pro dobytek a farmáře, že mléko je pro děti a krev pro muže.
-
Problém s tím, že jste knězem, byl v tom, že jste nakonec museli vzít radu, kterou jste dali ostatním.
-
Poslyš, má drahá Corsová, proč neodpustíš Bohu, že dopustil bolest? Kdyby to nedovolil, lidská odvaha, statečnost, ušlechtilost a sebeobětování by byly nesmyslné věci.
-
Minimalizovat utrpení a maximalizovat bezpečnost byly přirozené a správné cíle společnosti a Caesara. Ale pak se nějak staly jedinými cíli a jediným základem práva-zvráceností. Nevyhnutelně jsme tedy při hledání pouze nich našli pouze jejich protiklady: maximální utrpení a minimální bezpečnost.
-
Požádejte o znamení, pak ho ukamenujte, až přijde-de essentia hominum.
-
....Příroda vám neukládá nic, na co by vás příroda nepřipravila.
-
..., zneužívat intelekt z důvodů pýchy, marnosti nebo úniku z odpovědnosti je plodem stejného stromu.
-
... pro žádnou změnu přichází klidně po celém světě...
-
Nejsem si tak jistý, jestli je naštvaný, Otče. Jen trochu nevyzpytatelný ve svém rozumu.
