Linda Colley slavné citáty

Na rozdíl od přijaté moudrosti, Britové nejsou ostrovní lidé v konvenčním smyslu - daleko od toho. Po většinu své rané novověké a novověké historie měli větší kontakt s více částmi světa než téměř jakýkoli jiný národ - jde jen o to, že tento kontakt měl pravidelně podobu agresivního vojenského a obchodního podnikání.

Lidské bytosti jsou mnohovrstevnatá stvoření a nepodléhají hegemonii druhých tak snadno, jak historici a politici někdy naznačují. Ti velšští, skotští a Anglo-irští jedinci, kteří se v tomto období stali součástí Britského establishmentu, se v zásadě neprodávali ve smyslu Poangličtěných dvojníků. Místo toho se stali Brity novým a intenzivně výnosným způsobem, zatímco ve svých myslích a chování zůstali velšští, skotští nebo irští.

Prakticky v každém kontinentálním státě v této době musely aristokracie žít s rizikem, že jejich majetek může být vypleněn nebo zabaven. Pouze ve Velké Británii se ukázalo, že je možné vznášet myšlenku, že aristokratický majetek je nějakým magickým a přísně nehmotným způsobem také majetkem lidí. Skutečnost, že statisíce mužů a žen jsou dnes ochotny přijmout, že soukromé Venkovské domy a jejich obsah jsou součástí Britského národního dědictví, je dalším důkazem toho, jak úspěšně Britská elita obnovila svůj kulturní obraz ve věku revoluce.

Uznat, že okázalý kult hrdinství a státní služby sloužil pro britskou elitu důležité propagandistické funkci, samozřejmě neznamená, že bychom jej měli zavrhovat jako umělý nebo neupřímný. Všechny aristokracie mají silnou vojenskou tradici a pro mnoho britských patricijů byla zdlouhavá válka tohoto období darem z nebes. Dalo jim to práci, a co je důležitější, účel, příležitost vykonávat to, k čemu byli od dětství vyškoleni: jezdit na koních, střílet ze zbraní, vykonávat svou nepochybnou fyzickou odvahu a říkat ostatním lidem, co mají dělat.

Ve Velké Británii byla žena podřízená a omezená. Ale alespoň byla také v bezpečí.

Nebývalý počet uniformovaných mužů, pochodujících, pochodujících a zapojujících se do falešných bitev v každé oblasti Velké Británie přinesl příjemné vzrušení vzrušení do mnoha normálně tichých a hluboce se opakujících ženských životů.

Aby ženy zásobovaly vojáky transparenty, flanelovými košilemi a dalším materiálním komfortem, byl povrchně celý kus s jejich ministracemi jejich mužům doma. Takové příspěvky k válečnému úsilí byly společensky přijatelné, protože je bylo možné považovat za rozšíření tradičních ženských ctností charity, výchovy a vyšívání do vojenské sféry. Ve skutečnosti však to, co ženy dělaly, představovalo tenký konec mnohem radikálnějšího klínu. Vědomě nebo ne, tyto ženské vlastence si pro sebe vytyčovaly občanskou roli. A mnozí z nich si to užili.

Ve válkách proti revoluční a napoleonské Francii, stejně jako v mnoha pozdějších konfliktech, se zdá, že britské ženy nebyly o nic výrazněji pacifistické než muži. Namísto, a přesně jako mnoho jejich krajanů, některé ženy našly způsoby, jak spojit podporu národního zájmu s mírou sebepropagace. Pomocí válečného úsilí ženy prokázaly, že jejich obavy se v žádném případě neomezují pouze na domácí sféru. Pod rouškou vlastenectví, které bylo často skutečné a hluboké, si vybojovali skutečné, i když nejisté místo ve veřejné sféře.

Od reformace byl případ legislativy omezující katolíky konstruován především proto, aby chránil nervózně protestanta před tím, co bylo považováno za pátou kolonu uprostřed... Ministři věřili, že katolíci si zachovávají vazbu na své exilové spoluvěřící, knížata rodu Stuartovců. Poté, co Bitva u Cullodenu potvrdila bezvýznamnost Jacobitismu, se však vládní postoje ke katolicismu začaly znatelně a logicky uvolňovat.

Loajální a věcná Katolická služba na bojišti podkopala jednu z nejtrvalejších námitek proti emancipaci: totiž, že protože katolíci dlužili náboženskou věrnost cizí autoritě v osobě papeže, musí být jejich politická a vlastenecká věrnost nutně podezřelá.

Většina Britů stále žila a zemřela, aniž by se setkala s kýmkoli, jehož barva kůže byla jiná než jejich vlastní. Otroci zkrátka neohrožovali, alespoň pokud jde o Brity doma. Propůjčení svobody se jim tedy zdálo čistě aktem lidskosti a vůle, což by mohlo být k ekonomické újmě Velké Británie, ale mělo by jen málo dalších domácích důsledků.

Tento vývoj-masivní převod půdy prostřednictvím dědictví a nákupu, bezprecedentní nárůst ziskovosti půdy a rostoucí sňatky mezi keltskými a anglickými dynastiemi - pomohl upevnit novou jednotnou vládnoucí třídu místo oddělenějších a konkrétnějších pozemkových zařízení, která charakterizovala Anglii, Skotsko, Wales a Irsko v Tudorově a Stuartově éře.

Prakticky každá válka vedená od aktu Unie v určité fázi dopadla špatně, ale před rokem 1783 žádná neskončila porážkou. Ani žádná velká válka, do které byla Británie zapojena po tomto datu, neskončila porážkou. Ti, kteří jsou zvědaví na zvláštní sociální a politickou stabilitu této země, pravděpodobně nemusí hledat nic jiného než tuto zásadní věc.

Na jedné úrovni byla Velká Británie na počátku 18. století jako křesťanská doktrína Trojice, tři i jedna, a celkově něco jako tajemství.

Od 15.století do roku 1688 byly Anglie a Wales, stejně jako Skotsko, periferními královstvími v Evropské mocenské hře, častěji ve válce mezi sebou, než s kontinentálními mocnostmi, a - s výjimkou Olivera Cromwella - sotva velmi úspěšné při těch příležitostech, kdy se zapojily Holanďané, Francouzi nebo Španělé.

Zásadním důvodem, proč nebyla Británie po roce 1688 roztržena občanskou válkou, bylo to, že agrese jejích obyvatel byla tak pravidelně a tak nemilosrdně směrována do války a imperiální expanze do zahraničí.

Jacobitismus zahrnoval mnohem víc než debatu o výhodách konkrétní dynastie. Muži a ženy si byli dobře vědomi toho, že jejich úspěch je téměř jistý, že je zapojí do občanské války. A ti politicky vzdělanější věděli, že Stuartův Uchazeč je pěšák v celosvětovém boji o obchodní a imperiální nadřazenost mezi Británií a Francií.

Předválečná říše byla dostatečně neformální a dostatečně levná, aby si Parlament mohl nárokovat autoritu nad ní, aniž by se musel příliš starat o to, co tato autorita obnáší. Poválečná říše si vyžádala mnohem větší investice do administrativních strojů a vojenské síly. Za toto vybudování kontroly museli platit buď britští daňoví poplatníci, nebo jejich kolonisté.

V poslední čtvrtině 20. století byli Britové pochopitelně posedlí problémem, že mají ve světě příliš malou moc. Naproti tomu ve třetí čtvrtině 18.století byli jejich předkové zmateni problémem, že příliš rychle získali příliš mnoho moci nad příliš mnoha lidmi.

Britské impérium umožnilo Skotům cítit se jako vrstevníci Ebglish způsobem, který je v ostrovním království stále popíral. Jazyk to vyjadřuje velmi jasně. Angličané a cizinci jsou stále příliš nakloněni označovat ostrov Velké Británie Jako "Anglii". Ale nikdy se obvykle nezmínili o anglickém impériu.

Může být zcela náhodné, že nejslavnější fiktivní špión ze všech, James Bond, číslo 007, smrtící střelec, intrikán, konečný muž za oponou, sexuální sportovec a nemilosrdný vlastenec, je také skot, stejně jako autor, jehož splněným přáním byl?

V minulosti Britové signálně nedokázali vybudovat efektivní strukturu královské autority a správy ve svých amerických koloniích. Jako výsledek, neexistovala žádná možnost uklidnění a vítězství nad vlivnými a talentovanými Američany, způsobem, jakým si vlivní a talentovaní Skotové stále více získávali, tím, že jim poskytoval lepší přístup ke státní zaměstnanosti.

Chilvalryho základní funkcí, napsal Maurice Keen, je vždy udržovat idealizovaný obraz ozbrojeného konfliktu navzdory tvrdé realitě skutečného válčení. Podle definice rytířství také znovu potvrzuje prvořadý význam zvyku, hierarchie a zděděné hodnosti.

Bylo by nesprávné interpretovat růst Britského národního vědomí v tomto období z hlediska nové kulturní a politické uniformity, která je rezolutně vnucována periferiím ostrova jeho centrem. Pro mnoho chudších a méně gramotných Britů zůstávalo Skotsko, Wales a Anglie silnějšími výzvami shromáždění než Velká Británie, s výjimkou období nebezpečí ze zahraničí. A dokonce i mezi politicky vzdělanými bylo běžné myslet na dvojí národnosti, nikoli na jedinou národní identitu.