Paula Gunn Allen slavné citáty

Sněhové vločky, listy, lidé, rostliny, kapky deště, hvězdy, molekuly, mikroskopické entity přicházejí do komunit. Singulární nemůže ve skutečnosti existovat.

Pravda, přijetí pravdy, je otřesná zkušenost. Rozbije vazebný plášť kulturního transu. Roztrhává samolibost, aroganci, nadřazenost a vlastní důležitost. Vyžaduje uznání odpovědnosti za povahu a kvalitu každého z našich vlastních životů, našich vlastních vnitřních životů i života světa. Pravda, vnitřně přijímaná, pokořující pravda, činí člověka zranitelným. Nemůžeš být správný, spravedlivý a pravdivý zároveň.

Uzdravení sebe sama znamená zavázat se k upřímné ochotě být tím, čím a jací jsme-bytosti křehké a křehké, silné a vášnivé, neurotické a vyvážené, nemocné a celé, částečné a úplné, lakomé a velkorysé, zkroucené a rovné, bouřlivé a klidné, svázané a svobodné.

Zdá se, že Amerika si nepamatuje, že odvozovala své bohatství, své hodnoty, jídlo, velkou část své medicíny a velkou část svého "snu" od domorodých Američanů.

... Amerika má amnézii. ... V americkém myšlení je jistě vášeň pro ztrátu paměti. ... Američané mohou být mistry světa.

Praví šamani žijí ve světě, který žije tím, co je racionalistickému zraku neviditelné, ve světě pulzujícím inteligencí.

Indiáni říkají, že uznávají právo divočiny být divočinou. Divočina není rozšířením lidské potřeby nebo lidského ospravedlnění. Je sám a je nedotknutelný, sám. To neznamená, že se od toho oddělujeme, protože ne. zůstaneme ve spojení, pokud se jednou v životě dozvíme přesně, jaké je toto spojení mezi naším srdcem, naším lůnem, naší myslí a divočinou. A když má každý z nás v sobě svou divočinu, můžeme být spolu vyváženým způsobem. Navždy, máme to v sobě.

Je to málo známá jazyková kuriozita, že jméno Jehova nebo Jaweh je stejné jméno jako Eva; Havva, protějšek ve Farsi, jazyce, kterým mluví Peršané, znamená buď Jaweh nebo Eva.

Idealizace skupiny je přirozeným důsledkem oddělení od skupiny; jinými slovy, je to vedlejší produkt odcizení.

Lidé medicíny jsou skutečně občany dvou světů a ti, kteří pokračují v cestě moci medicíny, se učí udržovat rovnováhu v běžném i neobvyklém světě ...

My jsme Země. Podle mého nejlepšího chápání, to je základní myšlenka, která prostupuje životem Indiánů ...

Někteří feminističtí kritici diskutují o tom, zda bereme svůj význam a smysl pro sebe z jazyka a v tomto procesu se sami staneme falocentrickými, nebo zda existuje použití jazyka, který je nebo může být ženský. Někteří, jako já, si myslí, že jazyk sám o sobě není ani muž, ani žena; je dostatečně kreativně expanzivní, aby byl užitečný pro ty, kteří mají důvtip a umění, aby z něj vyrvali svůj vlastní význam. Dokonce ani děsiví patriarchové nenašli způsob, jak "vlastnit" jazyk o nic víc, než našli způsob, jak "vlastnit" zemi (i když se zdá, že mnozí věří, že obojí je možné).

Dokud se vyhýbáme tvořivosti, jsme odsouzeni k reakci.

Indiáni bývali jedinými obyvateli Ameriky, ale časy se mění. Poté, co nás vnímají jako příslušnost k historii, mohou nad námi svobodně emoce, znovu nás vytvořit ve svém chápání založeném na historii a odmítnout naše současné životy jako archaické a irelevantní pro dobu.

Kořenem útlaku je ztráta paměti.

V myslích Američanů se při zmínce o indické civilizaci objevuje zvláštní věc: málo nebo nic.

Angličtina je z mého pohledu Amerikanista, etnický původ. A anglická literatura by měla být studována ve srovnávací literatuře. A americká literatura by měla být disciplínou, určitě rostoucí z Anglie a Francie, Německo, Španělsko, Dánsko, a domorodé tradice, zejména proto, že ty pomohly vytvořit Americký kánon. To jsou naše pozadí. A pak bychom to dělali tak, jak by to mělo být. A jednoho dne doufám, že to bude.

V indiánské tradici... muž, pokud je dospělý, živí život. Dělá rituály, které pomohou věcem růst, pomáhá vychovávat děti a chrání lidi. Celý jeho život směřuje k rovnováze a spolupráci. Ideál mužství je stejný jako ideál ženství. Jste autonomní, samoregulační a zodpovědný za duchovní, společenský a hmotný život všech, s nimiž žijete.

Obručová tanečnice tančí v tom, co ho obklopuje, a ukazuje, jak lidé žijí v pohybu v kroužících spirálech času a prostoru. Nejsou omezenější než voda a obloha. V green corn dance time se voda a obloha spojují, v Indickém čase, aby vytvořily déšť.

Existuje mnoho ženských bohů uznávaných a ctěných kmeny a národy. Ženskost byla vysoce ceněna, respektována i obávána a všechny sociální instituce tento postoj odrážely. Dokonce i moderní výroky, jako je prohlášení Čejenů, že lid není dobyt, dokud nejsou srdce žen na zemi, vyjadřují Indům pochopení, že bez moci ženy lidé nebudou žít, ale s tím budou vydržet a prosperovat.

Pro amerického Indiána činí schopnost všech tvorů podílet se na procesu pokračujícího stvoření všechny věci posvátnými.

Indové si myslí, že je důležité si pamatovat, zatímco Američané věří, že je důležité zapomenout.

Lidské bytosti musí patřit k tradici a stejně tak potřebují vědět o světě, ve kterém se nacházejí.

Humor je Indiány široce používán k řešení života. Indická shromáždění jsou poznamenána smíchem a vtipy, mnohé zaměřené na hrůzy historie, na pokračující dopad kolonizace, a na kousavé poznání, že život jako vyhnanství ve vlastní zemi vyžaduje. . . . Časový rámec, který v současné době obýváme, má jistě mnoho ošuntělých a záludných nabídek; a hodně, co je třeba zacházet se smíchem a ironickým humorem.

Stíny nemohou mluvit.

Nejsem nijak zvlášť definován svým sexuálním životem, ani bez něj úplný.

Dech je život a prolínání dechů je účelem dobrého života. To je v podstatě velký princip, na kterém musí spočívat veškerý produktivní život, protože vztahy mezi všemi bytostmi vesmíru musí být naplněny; tímto způsobem může být také naplněn každý jednotlivý život.

V nativním světě přicházejí hlavní bohové tria, Dua a skupiny. Je zvykem nepůvodních objevovat nejvyšší bytost, jediného Boha hlavy, zvyk, který jim propůjčil monoteismus.

V Americe zákon nahrazuje zvyk.