B. R. Ambedkar slavné citáty

Měřím pokrok komunity podle stupně pokroku, kterého ženy dosáhly.

V první řadě jsme Indiáni.

Vztah mezi manželem a manželkou by měl být jedním z nejbližších přátel.

Pokud věříte v slušný život, věříte v Svépomoc, která je nejlepší pomocí!

Naučte se žít v tomto světě se sebeúctou

Mám rád náboženství, které učí svobodě, rovnosti a bratrství.

Ústava není pouhým právnickým dokumentem, je prostředkem života a její duch je vždy duchem věku.

Náboženství musí být hlavně otázkou pouze zásad. Nemůže to být otázka pravidel. V okamžiku, kdy se zvrhne v Pravidla, přestává být náboženstvím, protože zabíjí odpovědnost, která je podstatou pravého náboženského aktu.

Svoboda mysli je skutečná svoboda. Osoba, jejíž mysl není svobodná, i když nemusí být v řetězech, je otrokem, nikoli svobodným člověkem. Ten, jehož mysl není svobodná, i když nemusí být ve vězení, je vězeň a ne svobodný člověk. Ten, jehož mysl není svobodná, i když živá, není o nic lepší než mrtvá. Svoboda mysli je důkazem existence člověka.

Demokracie není formou vlády, ale formou společenské organizace.

Pro úspěšnou revoluci nestačí, že existuje nespokojenost. Vyžaduje se hluboké a důkladné přesvědčení o spravedlnosti, nezbytnosti a důležitosti politických a sociálních práv.

Život by měl být spíše skvělý než dlouhý.

Kultivace mysli by měla být konečným cílem lidské existence.

Velký muž se liší od významného v tom, že je připraven být služebníkem společnosti.

Pokud zjistím, že je Ústava zneužita, budu první, kdo ji spálí.

Politická tyranie není nic ve srovnání se sociální tyranií a reformátor, který vzdoruje společnosti, je odvážnější Muž než politik, který vzdoruje vládě.

Lidé a jejich náboženství musí být posuzováni podle sociálních standardů založených na sociální etice. Žádný jiný standard by neměl žádný význam, pokud je náboženství považováno za nezbytné dobro pro blaho lidí.

Je hanebné žít za cenu sebeúcty. Sebeúcta je nejdůležitějším faktorem v životě. Bez ní je člověk šifrou. Chcete-li žít důstojně se sebeúctou, musíte překonat potíže. Je to jen z tvrdého a neustálého boje, který člověk získává sílu, důvěru a uznání.

Indiáni se dnes řídí dvěma různými ideologiemi. Jejich politický ideál stanovený v preambuli ústavy potvrzuje život svobody, rovnosti a bratrství. Jejich sociální ideál ztělesněný v jejich náboženství je popírá.

V hinduismu svědomí, rozum a nezávislé myšlení nemají prostor pro rozvoj.

Demokracie není jen forma vlády. Je to především způsob přidruženého života, společné sdělené zkušenosti. Je to v podstatě postoj úcty a úcty k našim bližním.

Na rozdíl od kapky vody, která ztrácí svou identitu, když se připojí k oceánu, člověk neztrácí své bytí ve společnosti, ve které žije. Život člověka je nezávislý. Narodil se nikoli pro rozvoj společnosti, ale pro rozvoj svého já.

Dokud nedosáhnete sociální svobody, je pro vás jakákoli svoboda poskytovaná zákonem k ničemu.

Každý, kdo opakuje millovo dogma, že jedna země není způsobilá vládnout jiné zemi, musí přiznat, že jedna třída není způsobilá vládnout jiné třídě.

Musíme začít uznáním, že v indické společnosti zcela chybí dvě věci. Jedním z nich je rovnost. V sociální rovině máme Indii založenou na principech odstupňované nerovnosti, což pro některé znamená povýšení a pro jiné degradaci. V ekonomické rovině máme společnost, ve které jsou někteří, kteří mají obrovské bohatství, oproti mnoha, kteří žijí v naprosté chudobě.

Historie ukazuje, že tam, kde se etika a ekonomie dostávají do konfliktu, je vítězství vždy s ekonomií. Nikdy nebylo známo, že by se partikulární zájmy dobrovolně zbavily, pokud by neexistovala dostatečná síla, která by je donutila.

Zákon a pořádek jsou lékem tělesné politiky a když tělo politika onemocní, musí být podán lék.

Muži jsou smrtelní. Stejně tak nápady. Nápad potřebuje množení stejně jako rostlina potřebuje zalévání. Jinak oba uschnou a zemřou.

Moje definice demokracie je-forma a způsob vlády, kdy dochází k revolučním změnám ve společenském životě bez krveprolití. To je skutečný test. Je to možná nejtěžší test. Ale když posuzujete kvalitu materiálu, musíte jej podrobit nejpřísnějšímu testu.

Suverenita písem všech náboženství musí skončit, pokud chceme mít sjednocenou integrovanou moderní Indii.

Hořká věc nemůže být sladká. Chuť čehokoli se může změnit. Jed však nelze změnit na nektar

Náboženství je pro člověka a ne člověk pro náboženství

Rovnost může být fikcí, ale přesto ji člověk musí přijmout jako vládnoucí zásadu.

Pokud budete pečlivě studovat, uvidíte, že buddhismus je založen na rozumu. Je v něm obsažen prvek flexibility, který se nenachází v žádném jiném náboženství

Svoboda mysli je důkazem existence člověka

Chci, aby všichni lidé byli nejprve Indiáni, Poslední Indiáni a nic jiného než Indiáni.

Mám pocit, že ústava je funkční, je flexibilní a je dostatečně silná, aby držela zemi pohromadě jak v době míru, tak za války. Opravdu, pokud to mohu říci, pokud se věci podle nové ústavy pokazí, nebude důvodem to, že jsme měli špatnou Ústavu. Budeme muset říci, že člověk byl odporný.

Moje poslední slova rady pro vás jsou vzdělávat, agitovat a organizovat; mít víru v sebe. Se spravedlností na naší straně nevidím, jak můžeme ztratit naši bitvu. Bitva je pro mě otázkou radosti. Bitva je v plném smyslu duchovní. Není v tom nic hmotného ani sociálního. Pro naše je Boj o bohatství nebo o moc. Je to boj za svobodu. Je to bitva o rekultivaci lidské osobnosti.

To znamená, že musíme opustit metodu občanské neposlušnosti, nespolupráce a satyagraha. Když nezbyla možnost ústavních metod k dosažení ekonomických a sociálních cílů, existovalo velké ospravedlnění protiústavních metod. Ale tam, kde jsou ústavní metody otevřené, nemůže být pro tyto protiústavní metody žádné ospravedlnění. Tyto metody nejsou ničím jiným než gramatikou anarchie a čím dříve jsou opuštěny, tím lépe pro nás.

Většina je dvou druhů: (1) komunální většina a (2) politická většina. Politická většina je ve svém třídním složení proměnlivá. Politická většina roste. Rodí se komunální většina. Přístup k politické většině je otevřený. Dveře ke společné většině jsou zavřené. Politika politické většiny je svobodná pro všechny, aby ji vytvořili a zrušili. Politiku komunální většiny tvoří její vlastní členové, kteří se v ní narodili.

Člověk je smrtelný. Každý musí někdy zemřít. Člověk se však musí rozhodnout položit svůj život obohacením ušlechtilých ideálů sebeúcty a zlepšením lidského života. Nejsme otroci. Pro statečného muže není nic ostudnějšího, než žít život bez sebeúcty.

K čemu máme tu svobodu? Máme tuto svobodu, abychom reformovali náš sociální systém, který je plný nerovností, diskriminace a dalších věcí, které jsou v rozporu s našimi základními právy.

Historie ukazuje, že tam, kde se etika a ekonomie dostávají do konfliktu, je vítězství vždy s ekonomií.

Základní myšlenkou náboženství je vytvořit atmosféru pro duchovní rozvoj jednotlivce. V této situaci je jasné, že v hinduismu nemůžete vůbec rozvíjet svou osobnost.

Existuje rozdíl mezi pouhým životem a důstojným životem

Otázkou není, zda komunita žije nebo umírá, otázkou je, v jaké rovině žije? Existují různé způsoby přežití. Ale všichni nejsou stejně čestní.

Pro jednotlivce i společnost existuje propast mezi pouhým životem a důstojným životem. Bojovat v bitvě a žít ve slávě je jeden režim. Porazit ústup, vzdát se a žít život zajatce je také způsob přežití.

Ztracená práva se nikdy nezískají odvoláním na svědomí uzurpátorů, ale neúprosným bojem....goa ts se používají pro obětní oběti a ne lvi.