Letty Cottin Pogrebin slavné citáty

Potřebujeme staré přátele, aby nám pomohli zestárnout, a nové přátele, aby nám pomohli zůstat mladí.

Když jsou lidé utlačováni, je to tragédie. Když jsou ženy utlačovány, je to tradice.

Pokud by rodina byla loď, byla by to kánoe, která by neudělala žádný pokrok, pokud by všichni pádlovali.

Pokud by rodina byla ovocem, byla by to Oranžová, kruh sekcí, držených pohromadě, ale oddělitelných - každý segment odlišný.

O přátelích lze říci, že" padají jako " s tak hlubokým úderem, jak se romantičtí partneři zamilují.

Když je rodina bez zneužívání a útlaku, může to být místo, kde sdílíme svá nejhlubší tajemství a stojíme nejvíce odhalená, místo, kde se učíme cítit se odlišní, aniž bychom byli lepší, - a obětovat se pro ostatní, aniž bychom ztratili sami sebe.

Pokud násilí v rodině učí děti, které by mohly dělat přímo doma, jak budeme doufat, že vyléčíme marný impuls k řešení světských konfliktů silou?

Považuji za hluboce symbolické, že se objevuji před výborem patnácti mužů, který bude podávat zprávy zákonodárnému orgánu o sto mužích kvůli rozhodnutí soudu složenému z devíti mužů-v otázce, která se týká milionů žen.... Mám pocit, že kdyby muži mohli otěhotnět, nebojovali bychom za tuto legislativu. Pokud by muži mohli otěhotnět, dávky v mateřství by byly stejně posvátné jako zákon o GI.

Riziko pro ženu, která považuje své bezmocné děti za svou "práci", spočívá v tom, že růst dětí směrem k soběstačnosti může být vnímán jako vyvrácení nepostradatelnosti matky a v důsledku toho může nevědomky sabotovat jejich růst.

Konflikty mezi prací a rodinou-kompromisy vašich peněz nebo vašeho života, vaší práce nebo vašeho dítěte-by nebyly nuceny ženám s takovým pohrdáním, pokud by muži zažili stejné Kariérní stánky způsobené odpovědností za děti-buck-stops-here.

V údajně osvíceném osmnáctém a devatenáctém století se mezi Evropany všech tříd objevila lhostejnost rodičů, zanedbávání dětí a surová krutost.... Ve Francii v polovině devatenáctého století rodiny opouštěly své děti tempem třicet tři tisíc ročně.... Trvalo šedesát let po kriminalizaci týrání zvířat, aby bylo týrání dětí trestáno podle anglického práva.... Industrializovaná Amerika přidala k utlačování mladých brutalizující dětskou práci.

Ve srovnání s ostatními rodiči se zdá, že znovu vdaní rodiče touží po souhlasu svého dítěte, jsou ostražitější k emocionálnímu stavu dítěte a citlivější ve vztazích mezi rodiči a dětmi. Možná je to výsledek zvýšené empatie k utrpení dítěte, možná je to reakce viny; v obou případech dává dítěti silnou zbraň-sílu narušit novou domácnost a dostat se mezi rodiče a nového manžela.

Ultrapravice by nás přiměla věřit, že rodiny mají potíže kvůli humanismu, feminismu, sekulárnímu vzdělávání nebo sexuálnímu osvobození, ale shoda Američanů je, že to, co trhá rodiny od sebe, je nezaměstnanost, inflace a finanční starosti.

Celá americká pracovní morálka, sama o sobě dost destruktivní, také obsahuje dvojí genderový standard, který zbavuje přírodní zdroje obou rodičů. Naučilo nás to, jak se jejich výdělky a úspěch zvyšují,muži se stávají "mužnějšími," zatímco ženy se stávají " méně ženskými."Tato zvrácená kulturní dynamika dává otcům pobídku, aby se drželi dál od svých rodin a zabíjeli se v práci, zatímco nutí matky, aby omezily své kariérní závazky, což zase omezuje jejich mzdy a zkracuje jejich rodiny.

Hodně je způsobeno zrychlující se brutalitou zločinů mladých lidí, ale jen zřídka se naše starost o nebezpečné děti promítá do obav o ohrožené děti. Nedokážeme vytvořit spojení mezi použitím síly na samotné děti, a násilné asociální chování, nebo spojení mezi sledováním otce, jak mlátí matku, a dítětem, které odvodí souvislost mezi násilím a mužností.

Jako matka syna nepřijímám, že odcizení ode mě je nezbytné pro jeho objevení sebe sama. Jako žena nebudu spolupracovat na ponižování ženských věcí, aby mohl být hrdý na to, že je mužem. Rád si myslím, že ženy v budoucnosti mého syna se mnou počítají.

V průběhu let jsem zjistil, že buď žiji život, nebo o něm píšu. Zdá se, že nemohu dělat obojí současně - musím to dělat postupně. Když píšu neustále, ztrácím kontakt s problémy a vášněmi, které podporují práci. Ale když se příliš zapojím do organizací nebo hnutí, téměř zapomenu, že jsem spisovatel. Je to neustálý boj o nalezení rovnováhy mezi těmito dvěma světy-osamělým životem psaní a životem aktivisty sociální spravedlnosti.

Proč doufat, že budeme žít dlouhý život, když ho naplníme pouze vstřebáváním, údržbou těla a opravou obrazu? Když zemřeme, chceme, aby lidé zvolali "vypadala o deset let mladší", nebo chceme, aby řekli "žila skvělý život"?

Pokud by Richterova stupnice mohla měřit lidské pohromy, ztráta dítěte by zaznamenala deset.

Je chytré být přáteli se svým sexuálním partnerem, ale hloupé mít sex s přáteli.

Matky si pamatují první slova dítěte a citují je v tónech obvykle vyhrazených pro Byrona.

Pro mě je identita člověka složena jak z "já", tak z "My"."Já" se nachází v lásce, práci a potěšení, ale také se nachází v nějaké smysluplné skupinové identitě - kmeni, komunitě, "my". Amerika je pro většinu z nás příliš velký a nevýrazný kmen.

Kontrola je velký problém, když jste nemocní. Je to první věc, kterou ztratíte-další ztráty přijdou později.

Rozčiluje mě, že nemocní lidé musí čekat na všechno a na všechny-lékaře, sestry, zpětná volání, laboratorní výsledky, recepty, léky, techniky, ošetřovny. Pokud je nemoc ztělesněním bezmocnosti, což, věřte mi, je pravda, pak čekání je jeho časná inkarnace.

Chci navštívit Memory Lane, nechci tam žít.

Cítím se k matkám tak, jak se cítím k důlkům: protože sám žádnou nemám, všímám si každého, kdo ji má.

Kromě životní zkušenosti, nic nezanechalo na mém formativním já hlubší otisk než filmy.

Nemoc je důkazem přátelství.

Můžeme světu připomenout, že všichni mrtví na obou stranách nevyřešili naše rozdíly, takže nyní je čas, aby se živí zřekli násilí jako prostředku řešení tohoto konfliktu.

Stejně jako mnoho jiných Romantik, romantika rodiny se stává kyselou, když peníze dojdou. Pokud bychom se opravdu starali o rodiny, nenechali bychom patriarchy "znovuzrozených" posílat morální abstrakce jako kouřovou clonu pro skandál americké rodinné ekonomiky.

Nepředpokládal jsem prvotní kvalitu svého potěšení, jeho syrovou fyzičnost, způsob, jakým celé mé tělo skáče vpřed, když vidím své vnuky po několika dnech nepřítomnosti.

Pokud je vědění moc, tajné vědění je moc na druhou; může být zadrženo, vyměněno a využito.

Chlapci nedělají přihrávky na ženské chytré zadky.

My matky se učíme označit náš mateřský úspěch prodlužujícím se letem našich dcer.

Rodina sešitá spolu s láskou se málokdy rozpadne.

Když prezident Spojených států švihne vypínačem, aby rozsvítil vánoční strom na trávníku Bílého domu, tento dům přestává být americkým symbolem; stává se křesťanským symbolem.

To, co často říkám lidem, kteří rychle říkají, že nejsem feministka, je, že pokud si myslíte, že nejste feministka, vraťte to všechno.

Ačkoli Freud řekl, že štěstí se skládá z lásky a práce, realita nás často nutí zvolit si lásku nebo práci.

Domácí práce jsou jedinou činností, při které mohou být muži trvale neschopní, protože se o nich předpokládá, že jsou tak kompetentní ve všem ostatním.

Amerika je národ zásadně rozpolcený ohledně svých dětí, často se bojí svých dětí, a často represivní vůči svým dětem.

Rodina vydrží, protože nabízí pravdu o smrtelnosti a nesmrtelnosti ve stejné skupině. Rodina vydrží, protože lépe než komuna, kibuc nebo třída se zdá, že individualizuje a socializuje své děti, aby nás zároveň cítila jedinečná a přesto spojená s celým lidstvem, přijímaná tak, jak je, a přesto vyzývána k růstu, bezpodmínečně milovaná a přesto poháněná většími očekáváními. Pouze v rodině lze smířit a syntetizovat tolik extrémů. Pouze v rodině máme život, ve kterém to můžeme udělat.

Přátelství nejsou dokonalá a přesto jsou velmi vzácná. Nečekat dokonalost na jednom místě bylo pro mě skvělé uvolnění.

Přátelé se zdají být jako aspirin; opravdu nevíme, proč způsobují, že se nemocný člověk cítí lépe, ale dělají to.

Osvobození dětí je další položkou na našem nákupním seznamu občanských práv.

Životní styl a sexuální role se přenášejí z rodičů na děti stejně neúprosně jako modré oči nebo malé nohy.

Od žádného dělníka na světě se neočekává, že bude pracovat pro pokoj, stravu a lásku-kromě ženy v domácnosti.

Stejně jako orba, domácí práce připravují půdu na klíčení rodinného života. Děti nepozvou učitele domů, pokud plechovky od piva vrhnou do obývacího pokoje. Rodina pravděpodobně nebude snídat společně, pokud si někdo nepamatuje, že by si koupil vejce, mléko nebo muffiny. Domácí práce udržují uspořádané prostředí, ve kterém může vzkvétat rodinný život.

Politika rodiny je politika národa. Stejně jako je autoritářská rodina autoritářským státem v mikrokosmu, je demokratická rodina nejlepším cvičištěm pro život v demokracii.

Hračka nemá pohlaví a netuší, zda si s ní hraje dívka nebo chlapec.