Mark Levin slavné citáty

To, co otcové zakladatelé vytvořili v Ústavě, je nejúžasnější vláda na povrchu země, a důvod je tento: protože měla za cíl zachovat americkou společnost a amerického ducha, nikoli ji transformovat nebo zničit.

To, co mělo být relativně neškodnou federální vládou, fungující na základě definovaného výčtu konkrétních grantů moci, se stalo všudypřítomnou a nezodpovědnou silou. Je to největší národní věřitel, dlužník, věřitel, zaměstnavatel, spotřebitel, dodavatel, poskytovatel, vlastník nemovitosti, nájemce, pojistitel, poskytovatel zdravotní péče a penzijní ručitel. Navíc se zvětšenými policejními pravomocemi to, co přímo nekontroluje, zakazuje nebo nařizuje regulací.

A to vás nutí přemýšlet-jak může mít lidé neschopní vybrat si vlastní žárovky a toalety dostatečnou kompetenci, aby mohli hlasovat pro své vlastní vládce a vyplňovat složitá daňová přiznání?

Konzervatismus je protilátka proti tyranii. Je jediný. Je založen na tisíciletých lidských zkušenostech. Na konzervativní filozofii není nic úzkého. Je to osvobozující filozofie. Je to velkolepá filozofie. Je to filozofie pro věky, pro všechny časy.

Měli bychom si uvědomit, že Deklarace nezávislosti není pouze historickým dokumentem. Je to výslovné uznání, že naše práva nepocházejí od anglického krále, ani od soudnictví, ani od vlády, ale od Boha. Základním kamenem našeho systému lidové suverenity je uznání, jak uznává Deklarace, že "všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni" a " obdařeni svým Stvořitelem určitými nezcizitelnými právy."Náboženství a Bůh nejsou našemu vládnímu systému cizí, jsou pro něj nedílnou součástí.

Uvědomil jsem si, že konzervatismus je filozofie, která mi nejlépe vyhovuje, s důrazem na individuální svobodu, osobní odpovědnost a zásluhy.

Sedmnáctý Dodatek neslouží zájmu veřejnosti, ale zájmům vládnoucích duchovních a jejich učedníků. Jeho první zastánci to nepostupovali proto, že prosazovali "demokracii" nebo jednotlivce, ale proto, že věděli, že to bude jeden z několika důležitých mechanismů pro posílení federální vlády a rozpletení ústavního republikanismu.

Víte, že muž má ducha, že každý muž a žena jsou jedineční, že máme povinnost prosazovat naše nezcizitelná práva a chránit je, že máme povinnost vůči našim rodinám a sobě, starat se o sebe, přispívat na charitu, že máme povinnost podporovat spravedlivý a spravedlivý zákon, který je stabilní a předvídatelný.

Ukazuje se, že soudci jsou také Božími dětmi; a protože jsou z tohoto světa, jejich makeup se skládá ze skutečného masa a krve. Nejsou o nic vznešenější ani ctnostnější než my ostatní, a v některých případech méně, protože trpí obvyklými lidskými nedokonalostmi a křehkostmi. A historie soudu to dokazuje.

Tam, kde se utopianismus prosazuje spíše prostřednictvím gradualismu než revoluce, i když stabilní a vytrvalý jako v demokratických společnostech, může oklamat a odzbrojit nic netušící populaci, která je do značné míry spokojená a pasivní. Prodává se jako Reforma a zlepšení nedokonalostí a slabostí stávající společnosti, aniž by byla ohrožena její základní povaha. Za těchto podmínek je většinou ignorována, odmítnuta nebo tolerována velkou částí občanů a některými oslavována. Transformace je považována za neškodnou, dobře míněnou a možná konstruktivní, ale ne za nebezpečný zásah do základních svobod.

Je pošetilé věřit, že Kongres a prezident sami učiní nezbytná a obtížná rozhodnutí k řešení hrozícího finančního debaklu. Koneckonců, oni a jejich předchůdci vytvořili blížící se tsunami. Jak se situace stane špinavější, akce federální vlády budou stále represivnější.

Konzervativci vládou nepohrdnou. Pohrdá tyranií. Právě proto konzervativec ctí ústavu a trvá na jejím dodržování.

Navíc je obtížné sladit hobbesovu nedůvěru k jednotlivci s jeho důvěrou v altruistickou povahu jednotlivce nebo jednotlivců, kteří budou dohlížet a ovládat Leviatana. Nejsou ty druhé také z masa a krve? Zdá se, že Hobbes říká, že lidské přirozenosti nelze důvěřovat, ale lze důvěřovat povaze vládce nebo vládnoucího shromáždění lidí. Jak to?

Třídní válčení nebo namáčení takzvaných bohatých může být dobrou populistickou demagogií a sloužit politickým cílům vládnoucích strůjců, ale nedělá nic pro vyřešení vážné reality nenasytné chuti federální vlády utrácet a její neschopnosti reformovat se.

Amerika nikdy nebyla čistou demokracií a majoritarismus byl vždy tak obávaný jako monarchismus.

V důsledku toho se občanští zákonodárci, kteří se po krátké době veřejné služby otáčeli zpět do svých komunit-považovali v době založení za nepostradatelnou a rutinní charakteristiku a design zastupitelské vlády a po celé století poté byli nahrazeni profesionální vládnoucí třídou vedenou vládnoucími vůdci. Z větší části, jsou izolováni od komunit, ze kterých pocházejí, a jsou pohlceni každodenním žokejem o pozici a moc ve svých řadách. Navíc se oba podbízejí svým voličům a vládnou jim.

Dnes je zaznamenáno nejméně pět soudců Nejvyššího soudu, ať už prostřednictvím svých názorů nebo projevů (nebo obojího), že za určitých okolností budou konzultovat cizí právo a rozhodnutí zahraničních soudů. Politici samozřejmě mohou konzultovat, co chtějí, ale ne soudci. Omezují se na Ústavu a zákon.

Nyní máme liberální příručku a víme, co dělají, a používáme ji proti nim. Na rozdíl od demokratů však nejsme připraveni zničit naši společnost, jsme připraveni ji zachránit.

Soudní aktivisté nejsou nic menšího než radikálové v rouchu-pohrdají právním státem, rozvracejí ústavu podle libosti a využívají své veřejné důvěry k vnucování svých politických preferencí společnosti. Ve skutečnosti žádné radikální politické hnutí nebylo účinnější při podkopávání našeho vládního systému než soudnictví. A s každým volebním obdobím Nejvyššího soudu zadržujeme kolektivní dech v naději, že soudci nezpůsobí žádné další škody, protože dobře vědí, že zklamou. Taková je povaha soudní tyranie.

Intenzivní a soustředěné úsilí vyloučit odkazy na náboženství nebo Boha z veřejných míst je útokem na naše základní principy. Je to pokus posílit rostoucí závislost na vládě-zejména soudnictví-jako zdroji našich práv. Ale pokud naše práva nejsou nezcizitelná, pokud nepocházejí ze zdroje vyššího než my, pak jsou tvárná na vůli státu. To je recept na tyranii.

Utopianismus se také pokouší formovat a ovládnout jednotlivce tím, že dělá dvě věci najednou: zbavuje jednotlivce jeho jedinečnosti, činí ho nerozeznatelným od zástupů, které tvoří to, co se běžně označuje jako "masy", ale současně mu přiřazuje skupinovou identitu založenou na rase, etnický původ, věk, pohlaví, příjem, atd., zdůraznit rozdíly v masách.

Utopismus nahrazuje slavné předpovědi a nedosažitelné sliby znalostmi, vědou a rozumem, zatímco si na ně všechny nárokuje.