Dean Spade slavné citáty

Moc není záležitostí jednoho dominantního jedince nebo institucí, ale místo toho se projevuje na vzájemně propojených, protichůdných místech, kde režimy znalostí a praxe obíhají a zmocňují se. Tento způsob chápání rozptýlení moci nám pomáhá uvědomit si, že moc není jen o tom, že někteří jednotlivci jsou cílem smrti nebo vyloučení vládcem, ale místo toho o vytvoření norem, které distribuují zranitelnost a bezpečnost.

Smyslem pro mě je vytvářet vztahy založené na hlubších a reálnějších představách o důvěře. Aby se láska nedefinovala sexuální exkluzivitou, ale skutečným respektem, zájmem, odhodláním jednat s laskavými úmysly, odpovědností za naše činy a touhou po vzájemném růstu.

Buďme jemní k sobě i k sobě navzájem a zuřiví, když bojujeme s útlakem.

Buďme jemní k sobě i k sobě navzájem a zuřiví, když bojujeme s útlakem.

Měli bychom pochopit, že v kontextu USA, kde je náš právní systém založen na osadnickém kolonialismu, kapitalismu a bílé nadvládě, změna zákonů nikdy dostatečně nezmění podmínky újmy a násilí, které se naše hnutí snaží transformovat.

Připadá mi, že každý člověk používá celý svůj mozek a srdce, aby zjistil tato téměř nemožná dilemata o tom, jak děláme naši práci, s našimi principy, v současných podmínkách. A je to jako věc, o které víme, že je pravda, že pracujeme společně - že máme společně lepší nápady než jednotlivě.

Jedním z konceptů, které jsem měl potíže ilustrovat, byl koncept, že administrativní systémy vytvářejí úzké kategorie pohlaví a nutí do nich lidi, aby uspokojili své základní potřeby - to, čemu říkám "administrativní násilí."Měl jsem obrázky formulářů s genderovými boxy a občanskými průkazy s genderovými značkami, ale také jsem chtěl obrázek, který by zachytil, jak jsou základní služby, jako jsou přístřešky, genderově oddělené."

Tvrdím, že je chybou trans aktivistů zaměřit naše zdroje a pozornost na vítězství v začlenění do právních rámců rovnosti, jako jsou antidiskriminační zákony a zákony o zločinech z nenávisti, které neposkytnou úlevu od podmínek zkracování života trans populace čelí. Získání právní rovnosti-získání zákona, který nás bude považovat za oběti diskriminace, které bude stát chránit-nepodporuje naše přežití.

Výběr agendy, která podporuje aparáty rasového násilí, se vždy vyplatí lépe.

Netvrdím, že bychom nikdy neměli používat právní reformu jako taktiku. Místo toho tvrdím, že by to neměl být cíl.

Musíme experimentovat, selhat a zkusit to znovu, ale počínaje kritikou právní reformy a závazkem soustředit ty nejzranitelnější nás odvádí od některých nejčastějších, zjevných úskalí strategií neoliberálního sociálního hnutí.

Mnoho lidí, kteří jsou přitahováni k práci o rasismu a transfobii, může začít hluboce přemýšlet o kolonialismu a domorodém odporu ve své Severní Americe.

Tvrdím, že právní rovnost selhala hnutí odporu zaměřená na transformaci materiálních podmínek násilí a že trans aktivisté by měli zaujmout rozhodně odlišný přístup.

Když přistupujeme k práci na právní reformě, můžeme klást otázky jako: poskytne to skutečnou úlevu lidem, kteří čelí násilí nebo újmě, nebo to bude primárně symbolická změna? Rozdělí to náš volební obvod tím, že nabídne úlevu pouze lidem s určitými privilegovanými statusy (jako jsou lidé se zákonným imigračním statusem, lidé s prací, manželé atd.)?

Konzervativnější advokační práce často podporuje zobrazování trans lidí jako lidí, kteří si zaslouží práva. Zaslouženost samozřejmě odpovídá národním rasovým, genderovým a schopnostním normám.

Kromě toho, že nás povzbuzují k účasti na příbězích o "zasloužilosti", které vrhají velké části našich volebních obvodů na "nezasloužené", právní reformní strategie nás povzbuzují k valorizaci škodlivých systémů, které by se naše hnutí měla snažit demontovat.

Teorie kritické rasy nabízí rámce diskriminace jako způsoby porozumění a vymýcení rasismu. Zaměření na" diskriminaci " jako způsob, jak porozumět rasismu v USA, znamená, že rasismus je považován za otázku diskriminačních záměrů - ať už někdo někoho úmyslně vynechal nebo udělal něco škodlivého kvůli jeho zaujatým pocitům o rase člověka. Toto zaměření na jednotlivé rasisty se špatnými nápady skrývá realitu, že rasismus existuje všude tam, kde existují podmínky rasové maldistribuce.

Genderově oddělené přístřešky jsou pro mnoho trans lidí nepřístupné, a zejména trans ženy jsou často nuceny volit mezi odchodem do mužského útulku, kde čelí obrovskému nebezpečí, nebo zůstat bez domova na ulici a čelit násilí, obtěžování, zatčení, a rizika expozice.

Koncepty vidím prostorově ve své mysli. Vidím krabice, ohrady a mřížky, do kterých administrativní systémy vyžadují, aby lidé, věci a informace byly vhodné, aby byly čitelné, aby žily nebo aby usnadnily smrt a opuštění.

Trans aktivismus v USA byl nejčastěji grassroots, soustředěný na chudobu a kriminalizaci a často opoziční vůči vylučujícím "mainstreamingovým" vláknům v gay a lesbické politice a feministické politice.

Právní reformy v USA, zdánlivě uzákoněné za účelem zákazu rasismu, se ukázaly jako neúčinné, protože se zaměřují na špatné úmysly jednotlivců a nechápou podmínky na úrovni populace.

Právní doktrína vyžadující prokázání rasistického záměru a úzký řetězec příčinných souvislostí velmi ztěžovala prokázání u soudu, že osoba nebo skupina zažívá rasismus, protože standardy jsou příliš úzké a příliš zaměřené na individuální záměry.

Teorie kritické rasy nabízí kritiku toho, jak právo a určité strategie reformy práva špatně chápou skutečné fungování státního násilí zkracujícího život, a jak to vytvořilo soubor reforem, které nedokáží skutečně transformovat materiální podmínky bílé nadvlády. Tyto kritiky přesměrují naši pozornost na podmínky, které chceme transformovat.

Existují ostře odlišné, konkurenční modely toho, jak trans advokacie vypadá - ty, které se snaží jít cestou vytyčenou nejviditelnějšími a nejlépe financovanými organizacemi pro práva lesbiček a homosexuálů v USA, a ty, které se snaží používat místní strategie, středové problémy rasy a chudoby, a jejich cílem je demontovat škodlivé instituce a podmínky k přerozdělení životních šancí.

Intelektuální tradice vycházející z populací, které byly vždy konstitutivním druhým ve vývoji řádně svobodného občana - domorodých obyvatel, populace označené fyzicky nebo duševně nezpůsobilé, Černoši, migranti, ženy, vězni - vždy vytvářely silné kritiky toho, co Dylan Rodriguez nazývá "bílá buržoazní svoboda."