Diogenes slavné citáty

Má nejvíce, kdo je nejvíce spokojený s nejméně.

Nejsem Atén nebo řek, ale občan světa.

Červenání je barva ctnosti.

Člověk je nejinteligentnější ze zvířat - a nejhloupější.

Máme dvě uši a jeden jazyk, abychom více poslouchali a méně mluvili.

V domě bohatého muže není místo k plivání, ale jeho tvář.

Když se dívám na námořníky, muže vědy a filozofy, člověk je nejmoudřejší ze všech bytostí; když se dívám na kněze a proroky, nic není tak opovrženíhodné jako člověk.

Psi a filozofové dělají největší dobro a dostávají nejmenší odměny.

Základem každého státu je výchova jeho mládeže.

Slunce také svítí do žump a není znečištěno.

Jedna originální myšlenka stojí za tisíc bezduchých citací

Mezi moudrým a hlupákem je rozdíl jen v prstu.

Jsme více zvědaví na význam snů než na věci, které vidíme, když jsme vzhůru.

Nejraději mám víno Opilé za cenu ostatních.

Proč ne bičovat učitele, když se žák chová špatně?

Není to tak, že jsem naštvaný, je to jen to, že moje hlava je jiná než vaše.

Zahodil jsem svůj šálek, když jsem viděl dítě pít z rukou u koryta.

K čemu je filozof, který nikomu neublíží?

Přítel je jedna duše žijící ve dvou tělech.

Moudří králové mají obecně moudré rádce; a on sám musí být moudrým mužem, který je schopen jednoho rozlišit.

Nejraději piju víno, které patří ostatním.

Ti, kteří mají ctnost vždy v ústech a v praxi ji zanedbávají, jsou jako harfa, která vydává zvuk příjemný pro ostatní, zatímco sama je vůči hudbě necitlivá.

Jako věc sebezáchovy člověk potřebuje dobré přátele nebo horlivé nepřátele, protože první ho poučí a druhý ho vezme k úkolu.

Aristoteles byl jednou dotázán, co tím získají ti, kdo lžou. Řekl - že když mluví pravdu, nevěří se jim.

Aby člověk dospěl k dokonalosti, měl by mít velmi upřímné přátele nebo zaryté nepřátele; protože by byl rozumný pro své dobré nebo špatné chování, buď cenzurou jednoho, nebo napomenutím druhého.

Na otázku, jaký byl správný čas na večeři: pokud jste bohatý muž, kdykoli budete chtít; a pokud jste chudý muž, kdykoli můžete.

Hledám poctivého muže.

Blázni! Myslíte si, že " Bůh " je vnímající bytost. Bůh je slovo používané k reprezentaci síly. Tato síla nic nevytvořila,jen pomáhá věcem. Neodpovídá na modlitby, i když vás může přimět přemýšlet o způsobu řešení problému. Má moc vás ovlivnit, ale nerozhoduje za vás.

Nevím, zda existují bohové, ale měli by být.

Je výsadou bohů chtít nic a božských lidí chtít málo.

Většina mužů je v šíři prstu, aby byli naštvaní.

Jednoho dne, když pozoroval dítě, jak pije z rukou, odhodil šálek z peněženky slovy: "dítě mě zbilo v prostém životě.

Když se někdo chlubil, že na Pythianských hrách porazil muže, Diogenes odpověděl: "Ne, já porazím muže, ty porazíš otroky .

Mladí muži by se ještě neměli vdávat a staří muži by se nikdy neměli vdávat.

Xeniadesovi, který koupil Diogenes na trhu s otroky, řekl: "Pojď, podívej se, že posloucháš rozkazy.

Na otázku, kde v Řecku viděl dobré Muže, odpověděl: "dobří muži nikde, ale dobří chlapci ve Spartě.

Oběť Diogenes všem bohům.

Ostatní psi koušou jen své nepřátele, zatímco já koušu i své přátele, abych je zachránil.

Dobří muži nikde, ale dobří kluci na Spartě.

Chlouba, stejně jako pozlacené brnění, je uvnitř velmi odlišná od vnějšku.

Pokud máte být drženi v pořádku, musíte mít buď dobré přátele, nebo rozžhavené nepřátele. Jeden Vás bude varovat, druhý vás odhalí.

Tím, že se co nejméně obáváte o slávu.

Solon říkával, že řeč je obrazem akcí; . . . že zákony byly jako pavučiny, - protože pokud do nich padla nějaká maličkost nebo bezmocná věc, drželi ji rychle; zatímco kdyby to bylo něco vážnějšího, prorazilo je a bylo pryč.

I když jsem jen uchazeč o moudrost, to samo o sobě je filozofie.

Protagoras tvrdil, že každá otázka má dvě strany, přesně opačné.

Platón definoval člověka jako zvíře, dvounohé a bez peří, a byl tleskán. Diogenes vytrhl slepici a přinesl ji do přednáškového sálu se slovy: "tady je Platónův muž.

Rozsvítil lampu za bílého dne a řekl: "Hledám člověka .

Chtíč je silná věž neplechy a má v sobě mnoho obránců, jako je potřeba, hněv, bledost, svár, láska a touha.

Schopnost v člověku je dobrým dobrem, pokud je aplikována na dobré cíle.

Samouk chudoba je pomoc směrem k filozofii, protože věci , které se filozofie pokouší učit uvažováním, nás chudoba nutí praktikovat .