Laura Riding slavné citáty

Potkal jsem Boha. "Cože," řekl, " Už jsi?"Cože," řekl jsem, " pořád?

Konec poezie není vytvořit fyzický stav, který by měl dát potěšení mysli... Konec poezie není následkem, není příjemnou vzpomínkou na sebe, ale okamžitým, stálým a dokonce nepříjemným trváním na sobě.

Poezie přináší všechny možné zkušenosti do stejné míry: stupeň vědomí, za který vědomí samo nemůže jít.

Žena je pro muže symbolem nečistoty tělesné existence, od níž se očišťuje tím, že ji používá k ušlechtilým účelům. Má tedy pro něj dvojí, rozporuplný význam; je předmětem jeho oplzlosti a předmětem jeho romantiky.

Veškerá literatura je psána starými, aby učila mladé, jak se vyjadřovat, aby zase mohli psát literaturu, aby naučili staré, jak se vyjadřovat. Veškerá literatura je psána mentálně předčasnými adolescenty a mentálně předčasnými senescenty.

Shakespeare střídal hudební vzdání se společenské prestiže a velkolepé záchvaty poetické lítosti.

Když modernistická poezie, nebo to, co nebylo tak dávno předáno modernistické poezii, může dosáhnout fáze, kdy je následující dílo pana Ezry Pounda vážně nabízeno jako báseň, existuje určité ospravedlnění pro prostého čtenáře a ortodoxního kritika, který se zmenšuje od všeho, co může být označeno jako "modernistické", ať už z hlediska odsouzení nebo schválení.... Lépe si myslí, že deset autentických básníků by mělo být ponecháno potomkům, aby je objevili, než jednomu šarlatánovi by mělo být umožněno ukrást do chrámu slávy.

Pseudomodernisté sledují individuální styl, protože vědí, že si bez něj nemohou udělat jméno; ale kdyby žili v osmnáctém století, jejich jediným cílem by bylo psát správně, přizpůsobit se způsobu období. V praxi jejich konformní individualismus znamená napodobování, pilně skryté, výstředností básní, které jsou skutečně individuální.

Rytmický vzorec básně, který nutí kontinuitu pozornosti-podněcuje příjemné nutkání "následovat" -je buď vyzkoušeným metrickým podvodem, nebo speciálně vymyšleným vzorem fyzických naléhání, stejně, ne-li více, závazný ve svém účinku na čtenáře. Z rovného jazykového hlediska je zde prostor pro otázku, zda v tomto prostředí není latentní zlozvyk, ve kterém jsou příjemné fyzicky vynucené reakce, vyvolané incidenty poetické promluvy, ztotožňovány s dobrem.

Zdá se, že Euripides cítil, že důstojná dokonalost Sofokla může být zpochybněna pouze novostí a nezodpovědností. Náboženské podmínky dionýského festivalu ho udržovaly v určitých mezích... Ale v rámci stanovených mezí Euripides byl tak profánní, jak se odvážil být, dělat melodrama božských realit, které jeho předchůdci přijali nábožensky, používat jeviště pouze jako pohodlí pro popularizaci svých vlastních excentrických hodnot.

Bůh " je jméno dané nejdůležitější lidské myšlence. V angličtině, stejně jako v jiných jazycích, je původní smysl slova nejasný. Ale charakter jména je stejný ve všech jazycích: je to otázka. "Bůh" je otázka " Existuje něco důležitějšího než, něco kromě, člověk?

Pak bych řekl, že existují dva druhy pocitů. První je cítit se ve smyslu soustředění svých emocí na něco, co je okamžitě k dispozici pro vaše porozumění: své porozumění uděláte z emocí, které o tom máte. Druhým je cítit se ve smyslu ovlivnění, aniž byste se snažili pochopit: něco je cítit, nevíte co, a je důležitější to cítit, než se to snažit pochopit, protože jakmile se to pokusíte pochopit, už to necítíte.

Ženy od nejstarších dob byly používány jako vymoženosti komunikace s neviditelnými, nepřístupnými silami, ale vždy v tom smyslu, že takové vystavení sebe sama nebezpečným tajemstvím, takové zničení porozumění, které bylo nutné, aby se stalo otrokem neviditelných sil, nezáleželo na tom, protože komunikující byla jen žena, sama o sobě neurčená šifra - nic.

Hněv je vzácný, protože je okamžitým, nepopiratelným vodítkem k tomu, co naše mysl (mnohem opatrnější v odmítnutí a odporu než naše těla) nebude tolerovat.

Hodně z magického efektu, který poezie dává vykreslení všeho, čeho se dotkne pellucidu, pochází z nutnosti komprese, kterou ukládá. Nemožnost pozastavit se v poezii tak dlouho, jak je potřeba, aby byl smysl jasný, způsobí, že mnoho slov, která mají ve skutečnosti nedostatek jazykového zpracování, projde výmluvnou stručností.

Nová "dvojznačnost" znamená způsobem, který je příznivý pro literární, poetický, intelektuálně a psychologicky dobře promyšlený a chvályhodně provedený jazykový výkon, nejistotu významu nebo potíže tlumočníka při identifikaci toho, co je dotyčný význam: znamená to staré významy dvojznačnosti s rozdílem. Znamená to nejistotu významu (slova nebo kombinace slov) účelově začleněnou do literární kompozice pro dosažení co největší rozmanitosti významové hry stlačitelné ve slovních mezích kompozice.

Metafora... je, jako společný rys jazykové praxe, náhodná účelnost, domácké podávání první pomoci mateřským vtipem zaseknutím nebo zastavením výrazu náhle konfrontujícím řečníky, bez úctyhodného jazykového řešení okamžitě v dohledu.

Cílem veškeré náboženské činnosti je prolínat člověka a nelidského a nižší bohové představují to, co je člověku vrženo zpět od nelidských-lidských bohů pouze, praktických bohů, kteří ztělesňují chyby, kterých se člověk dopouští při prvním početí nelidského.

Politika vždy pokrývala dva odlišné druhy problémů: problémy administrativní rutiny a ty, které lze nazvat " otázkami okamžiku.'... Otázkou okamžiku je skutečně náhrada za nějakou představu, jako je myšlenka Boha nebo dědičná monarchie nebo národní sláva, která dosud fungovala jako symbol lidské koordinace. Neposkytuje žádnou novou pozitivní jistotu, která by nahradila zdiskreditovanou jistotu, ale je to, co název napovídá: nastolení otázky, na kterou stará jistota již neodpovídá.

Každá žena musí žít z nějakého pocitu vítězství nad zklamáním a Olympias nebyl ten typ ženy, která by našla kompenzaci ve svých vlastních schopnostech sebeovládání a vytrvalosti.

Jakou druhou lásku mohla [Olympias] udělat ze své zničené první lásky? Druhá láska, kterou většina žen dělá ze své první lásky k manželům, vyrůstá ze vzájemného a Tichého smutku v manželovi i manželce, že je jen ve vzácných okamžicích mužem, který by si oba přáli.

Žijeme na obvodu dutého kruhu. Nakreslíme obvod, jako pavouci, ze sebe: je to všechno kritika kritiky.

Zdání neklame, pokud je jich dost.

Věřím, že mylné představy o sobě, které člověk neopravuje, pokud je to možné, působí jako špatná magie.

Každá myšlenka zní jako šlápnutí, dokud myšlenka jako bota nekopne do zdi.

Básníkovi se může zdát, že pouhé vytvoření básně vyřeší problém pravdy ... ale v poezii je vyřešen pouze problém umění.

Nemůže existovat literární ekvivalent pravdy.

Polygamie a polyandrie rozdělují děsivou fyzickou solidaritu monogamie. Monogamní páry jsou vždy hladové po společnosti: zředit sex.

Antologie se setkává se dvěma různými druhy reakcí v živých básnících. Budou buď psát směrem k antologii, nebo od ní. Antantologičtí básníci se často přehnali a způsobovali ochranné zkreslení své práce-protože rodiče ve staré střední Evropě často záměrně zmrzačili své syny, aby je zachránili před povinnou vojenskou službou.

Daisy byla vědomě šťastná mladá žena bez jakýchkoli obvyklých dotací, které přispívají k vědomému štěstí, peníze od sebe. Nebyla hezká, nebyla chytrá, neměla žádné přátele, žádné talenty ani představivost, aby si myslela, že je šťastná, když je opravdu nešťastná. Protože nikdy nebyla nešťastná, nepotřebovala představivost.

Ona [zvěřina] nikdy necestovala, a tak mohla vymýšlet nejrůznější podivná místa, aniž by byla omezena, jako cestovaní lidé, pouze znalostí určitých míst.

Pojmy " muž " a "žena" je třeba chápat tak, že nepředstavují žádnou primitivnější opozici pohlaví vůči sexu; ale jako definování dvou světů odlišné kvality, v nichž se mohou muži a ženy společně pohybovat a žít.

Protože většina lidí není sama o sobě dostatečně zaměstnána, běhají volně, hladoví po zaměstnání a uspokojují se v různých supererogatorních povoláních. Nejjednodušší z těchto povolání, která mají co do činění s výrobou věcí, které již byly vyrobeny, je vytváření lidí: nazývá se to umění přátelství.