Ralph E. Reed, Jr. slavné citáty

Zákony o právu na Poznání Žen jsou podporovány drtivou většinou, nejen mužů, ale žen, a 70% amerického lidu upřednostňuje zákaz potratů po 20.týdnu potratů v pozdním termínu.

Republikánská strana není církev. Nevyhlašuje doktrínu a pak vylučuje ty, kteří ji nesdílejí. Politické strany však musí něco zastávat, jinak nebudou schopny generovat nadšenou podporu od dobrovolníků potřebných ke spalování kůže a kalorií, které vyhrávají konkurenční volby.

Studenti nemají číst Bibli, porotci ji nemají slyšet, státní zástupci z ní nemohou citovat a učitelé ji nemají vystavovat.

Svoboda náboženského vyznání byla nahrazena svobodou náboženského vyznání.

Tolerance naší kultury se zmenšuje, když náboženství zasahuje do veřejného diskurzu... Naše školy, soudní síně a knihovny udávají tón celé společnosti. Poselství, které v současné době sdělují, je tvrdé a jednoznačné: náboženství je urážlivé a mělo by být uchováváno mimo veřejný dohled.

Horlivé pohrdání náboženstvím v americké jurisprudenci se rovná nesnášenlivosti. Keith Fournier z amerického Centra pro právo a spravedlnost dospěl k závěru, že " ti, kteří nejsou tolerováni, jsou náboženští lidé, kteří se odváží učinit jakýkoli druh náboženského odkazu nebo zaujmout jakýkoli druh náboženského postoje mimo soukromou arénu.

Zpráva Associated Press od chicagské reportérky Sharon Cohen v květnu 1993 zkoumala křesťanské fundamentalisty a dospěla k závěru, že jsou náchylní k " nepokojům, terorismu - a smrti.'

K čemu je náboženská svoboda, když ji lze praktikovat pouze za vitrážemi v neděli?

Nyní nastal čas změnit ústavu, aby se obnovila svoboda projevu pro americký lid víry.

Příklady nepřátelství vůči náboženským hodnotám a těm, kteří je drží, jsou hojné... Tato antireligiózní fanatismus se neomezuje pouze na třídu.

Ustanovení o zřízení bylo přeměněno ze štítu pro náboženství na krytí oficiálního sankcionování náboženské tolerance.

Někdy kultura fobie náboženství hraničí s absurdní.

Naše právní a politická kultura vytvořila zaujatost v zákoně, která hraničí s cenzurou proti čtení, zobrazování nebo citování Bible.

Lidé víry se ocitají na okraji společnosti a zesměšňováni. V národě, kde naše mince nesou heslo: "v Boha věříme...'

Gándhí: Ninny 20. století.

Maluji si obličej a cestuji v noci. Nevíš, že je po všem, dokud nebudeš v pytli na tělo.

To, co naše děti potřebují víc, než se naučit číst a psát a sčítat a odečítat, je znát Ježíše Krista.

Je to jako partyzánská válka. Pokud odhalíte svou polohu, vše, co dělá, je umožnit soupeři vylepšit jeho dělostřelecká ložiska. Je lepší se pohybovat tiše, s tajností, pod rouškou noci. Máte dvě možnosti: můžete nosit cammies a shimmy na břiše, nebo si můžete obléknout červený kabát a postavit se, aby to všichni viděli. Záleží na tom, zda chcete být britskou armádou v revoluční válce nebo Vietkongem. Historie nám říká, která taktika byla účinnější.

Měli bychom odolat pokušení ztotožnit naše náboženské přesvědčení s platformou strany nebo frázemi zvýhodněných politiků.

Náboženským konzervativcům stále chybí teologie přímé politické akce.

S každým dalším rokem jsou lidé víry stále více znepokojeni nepřátelstvím veřejných institucí vůči náboženskému projevu. Byli jsme svědky neustálé eroze časem uznávaných práv náboženských Američanů-jako jednotlivců i jako komunit - praktikovat to, čemu věří na veřejném náměstí.

Antireligiózní fanatismus se neomezuje pouze na třídu.

Každá nová žaloba se snaží rozšířit velikost "zóny bez náboženství" na veřejném náměstí.

V roce 1962 Nejvyšší soud zakázal organizovanou modlitbu z veřejných škol. Od té doby se federální, státní a místní soudy a úředníci, včetně správců veřejných škol, připojili k celonárodní misi hledání a ničení studentských náboženských praktik.